原创：金针度 2006/06/28 11:52am
以前说过关于一休和尚打碎师傅茶具的故事，是从一本书上看来的。至于那部闻名的动画片里有没有记载这个，反倒不得而知了。因为当年中央电视台播放这个节目的时候，我正处于 “禁视”期（禁止看电视，禁止同学来家探视玩耍），听着窗外别人家一到六点半就“咯叽咯叽咯叽咯叽”，自己只好叹口气，继续埋着头写作业呢。当时看到的有限几集，都是探望亲戚的时候，以照顾小小孩为名，摁着小孩不让乱跑，目不转睛偷偷看下的。后来自己有钱有权了、爹妈管不住了，市面上又出了VCD，新的老的动画片，搜集来又看了一些，《巴巴爸爸》、《哗啦哗啦飘流记》、《狸猫的故事》看的次数最多。也买了一整套的《一休》，可是打开一看，里面的“新右卫门”统统成了“李武靖”，“桔梗店老板”成了“何老板”，让我总有一种往事不堪回首的感觉。这算勉强又看过几集。总共不超过十个故事。
一休的法名是“一休宗纯”，是日本室町时代的高僧。生于公元1394年，死于1481年,活了八十八个年头，相当于我国明朝朱元璋去世前四年，到明宪宗去世前六年。一个人抵上了八个皇帝。
一休确也有些帝王之缘，因为他的父亲是后小松天皇，母亲藤氏曾经是天皇的妃嫔。
在他出生的前六十年间，日本正处于南北朝分裂阶段。1392年，幕府将军足利义满逼使南朝议和，才结束了这场六十年的混战。足利义满，也就是我们看到动画片里面的那位时好时歹，虚荣心强强、却时常在一休面前丢丑的“将军大人”，是当时日本的实权操纵者。天皇反倒有名无实。
一休的母亲原是南朝望族藤原家人，虽然后小松天皇很宠爱她，但却招致了皇后的嫉恨，说藤妈妈心有异志，倾向失败的南朝，并指责她在伺奉天皇时还老不忘在袖筒里揣把剑来着。
这样，一休还在妈妈肚子里时，母子俩就被一起驱逐出宫，入了民籍。出宫后，妈妈生下了小一休，据说“虽处襁褓之中，有龙凤之姿，世无有识者”。
出生的那一天，还是正月初一。
皇子的名号，对于一休而言，并没有任何意义。虽然他也知道自己的血缘，后来，后小松天皇也经常召他入宫，直至天皇临终时榻前的父子相见。但他知道自己只不过是一个普通的和尚。
妈妈在去世前给一休写过的一封信，现在还留有文字，里面表达了自己的希望：她希望儿子能成为一名超过释迦牟尼的高僧。
五岁时，一休就被妈妈送进京都的安国寺，成了高僧象外集鉴的侍童。
这位最初被起名为“周建”的小侍童，遵照母亲的吩咐，一步一步，认认真真地，终于成了日本历史上一位最不简单的和尚。
十二岁的时候，一休在宾幢寺前听人讲维摩经，当时的听众有数百人。人们见了他，都说“少年有老成，前程未可量也”。
在认真研习佛经的同时，一休也开始学习写作汉诗。室町时代，但凡有点学问的和尚，都会作汉诗。
据说十三岁这一年，他写了一首“长门春草”：
秋荒长信美人吟，径路无媒上苑阴。
荣辱悲欢目前事，君恩浅处草方深。
里面的典故，大概是取自班婕妤的《团扇诗》。汉成帝时，有才有德的班婕妤，担心飞扬跋扈的赵飞燕姐妹加害自己，于是自动请求，要去长信宫侍奉太后，在那里，她写下了一首《团扇诗》，表达了对恩情弃绝的感叹。
在一休的描写当中，不知有没有身世之叹。
十五岁时，又赋有“春衣宿花”之诗：
吟行客袖几时情，开落百花天地清。
枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明。
十五岁的孩子，写出的惆怅与淡然，浑然不似少年人。不过，杜甫写的“孤嶂秦碑在, 荒城鲁殿余。从来多古意, 临眺独踌躇。”也正值十五岁。真是些聪明孩子。
十六岁时，一休听到别的僧人乐此不疲地谈论氏族门第，就捂着耳朵逃出庙堂。在后来写给教他作诗歌的老师的信中，说“今丛林颓靡，非一柱可及”。
也许，十六岁时，他隐约已经感到，尘世一遭，终究恶俗难逃。
青年时代的一休，极度虔诚、谨守教规，深受象外集鉴（也就是动画片里寿眉长长的老师傅）的喜爱，终于正式收他为门徒。
过后没几年，在一休二十一岁那年的腊月，象外集鉴圆寂。恩师永失，带来了难以疗治的痛苦，和人生目标的失却与无味。
没有钱物来安排一场好的葬礼，一休只有用“心丧”来祭奠恩师。
他在琵琶湖畔静戒了一周，最后决心投湖自尽，做决定之前，他在观音大士像前、湖畔桥侧，心里仔细想过：
如果我跳下去的话，死不了，说明观音大士还愿庇佑我。否则的话，这次就算我葬身鱼腹，（日后生命轮回）将来我也可以实现我（参佛习禅）的志向。是死也好，是活也好，慈悲度世的观音大士，又怎会放弃我呢？
自圆其说之后，正准备去投湖的时候，碰巧妈妈派来的信使到了。信使拦下了他，责怪他说：伤害自己的身体有违孝道。总有一天你会彻底参透佛理的，得道无论早晚，怎样都?凰愠> 一休放弃自杀的念头后，决定第二年去追从禅宗开山大灯国师。
大师一开始不愿见他，一休就守在寺门外一直等着。直到有一天，大师出门，发现他还跪在寺门前，就命令门人拿水泼他，把他赶走。大师返回到庙里时，看见一休还跪在原地不动，这才点点头，让他进门，并正式收他为徒。在他二十四岁那年，命名“一休宗纯”。
“一休”这个名字的意思，在他的一首偈诗是这样解释的：
欲从色界返空界，姑且短暂作一休，
暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。
在一休看来，色界代表物质与感官的世界，而空界代表灵魂的最高境界。
虽然人有心向往空界，但抵达那样的高深境界，并不是一件容易的事情。
所幸，在暴风骤雨的感官世界当中，人可以凭借对超越的向往和努力，换短暂一时的休息。
这是我的片面理解。
二十七岁的那年夏天，夜中冥想的一休，听见了一声鸦啼，于是大彻大悟。
当他把这一体验告诉师傅时，师傅说：“你已修成阿罗汉了，但仍未成正果。”
一休答道：“如果这样，我倒乐得成阿罗汉，修不修成正果，倒无所谓。”
师傅说：“看来你倒真的已经修成了正果."
修成正果后的一休，去了拘谨，所言所行，果然惊世骇俗。
一次，大德寺举行庆祝活动，所有的僧人都穿上最华丽的袈裟，只有一休身着破破烂烂、颜色褪尽的旧袈裟，脚踏一双草鞋。师傅问他，为什么穿得这样不合时宜？
一休答道：“我来了，就已经使这盛典增光了，哪想去学那些假僧人的模样。”师傅听了只是笑。
师傅后来跟人说：一休只是行为上像个疯子罢了。
一休给自己起了个外号，叫‘狂云子’，他写的汉诗集名为《狂云集》。
师傅开山大灯去世后，他离开了寺院，行迹益发狂放不羁。
在师傅涅槃十三周年祭时，大德寺的和尚们，乘机捞取各地善男信女的大批钱财礼物，令一休极为不满。
少年时所说的“丛林颓靡，非一柱可及”，原本是冷酷的现实。
闹哄哄的十日祭典完毕后，他离开大德寺，临走前给一位同门师兄留了一首诗：
住庵十日意忙忙，脚下红丝线甚长；
他日君来如问我，鱼行酒肆又淫坊。
纵情诗酒，饮酒吃鱼，留连妓馆。在川端康成称之为“读来令人心惊肉跳”的《狂云集》中，他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。如下一首：
美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；
我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。
揭开虚伪，向一众僧俗挑战。
后来，大德寺又为开山大灯国师举办百年大忌，一休去参拜国师之墓，后面居然跟随了一位女子。
这一边，是寺僧们齐聚一堂，为另一个世界的国师诵经祈福；那一边，是一休带同行女子夜宿庵房，调笑肆谑。他认为，开山国师曾骂过这些僧徒是“邪恶败类”，所以在天之灵，也绝不会接受那群人的诵经。与其诵经，不如同喜欢的女子谈情说爱，这样才更合真性情。这种心态，在他的《大灯忌宿忌以前对美人》当中，有明白的表示。
多么奇怪，这样一位严谨而认真的和尚，居然选择了这样放荡不羁的生活，而他的目的，只在毫不妥协地维护禅宗的纯正。
他是率性的，他也是刻板的；他是游戏的，他更是认真的。
比如说，他对自己生活与写作的批评之严格，不亚于他对同门师兄、德高望重之辈的一贯讨伐。
比如说，他批评自己：一方面说禅，一方面还逼着别人作诗要格律工整，真是“无量劫来恶道主”，简直是罪大恶极。
比如说，在师傅腰痛起不了身，上厕所时只能在榻上用便桶的时候，需要徒弟们轮
流去清洗便桶。别人都用竹刷子来清洗，只有他一个人用手仔仔细细地拾掇干净，说“师傅的有什么脏呢？" 比如说，他把大德寺的僧众，骂了个一钱不值，连八十一岁时，天皇敕请他做大德寺主持，他也只呆了一天，再住不下去，就逃跑了。可是，当大德寺遭遇战火，居然还是一休主持重建，也在方丈和法堂落成的那一年底辞世。
七十六岁，在药师堂上听艳歌，他喜欢上了一个名叫森的盲歌女。
越了一个冬天，第二年的偶然时机，他写信给森，森答应了他。
森也不年轻了，当时已经四十岁。两人的交情，维持了十年之久。
木凋落叶更回春，长绿生花旧约新。 森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。
这首给森的诗，写的是，春心又发的喜悦，和恩爱莫忘的誓言。 恋爱中的和尚，毕竟不同于常人。
在给森写的另一篇《骸骨》中，一休清醒地意识到：殊美容颜，男欢女爱，不过是色相的骸骨皮囊。
想必森不会因此而怪罪，“爱是盲目的”（Love is blind)，森也知道，在两情相悦当中，能看到什么，不能看到什么；该去说什么，不该去说什么。
目可盲，而心不可盲。能与一休恋爱的女子，自然也不寻常。
一休和尚八十八年的漫长一生，周遭的世界并不安宁。
用“暴雨倾盆、狂风卷地”来形容，并不为过。
情感与道义的时时牵绊，物质之身的无由摆脱，人若想从色界的累赘当中，从容而永远地遁逃，几乎不可能。
而灵界也好，物界也好，色界也好，空界也好，其实没有一样是我们可以执着于斯的。
只能是在灵界与色界的当中，来回摆渡，来回跳脱，一路笑看沿途的风景美物，以及各样煞风景的物事。
倦了，累了，他说：不妨休息一下。
当听到一休这个名字时，是想起动画片里那个大眼晴圆溜溜的可爱小男孩，或是《狂云集》中嬉笑怒骂的一休宗纯，都好。
少年人看小和尚，可以看他的天真和机智，猜度成熟中的智慧世界；成年人看老和尚，可以看他的苦闷与狂放，试着回归童年的朴质天真。
色界和空界，在这两个互相矛盾却须臾不可分离的世界里，每个人追求的，也许是在二者之间的自由运转、从容跳脱，用转换成功的那一片刻，换来短暂的休息。
身体需要休息，灵魂也需要休息。
“不要着急，不要着急，休息一会儿吧。”
聪明的一休，在关键的时刻，总是需要休息一会儿。
