抗震救灾靠的是毛泽东的遗产，还是“国际接轨”？
黎阳
2008．5．28．
“中青报负责人”在中央台四套谈话节目中说，这次四川大地震，全亏了“改革开放”的“国际接轨”接来了“普世价值”，中国人才知道了“尊重生命”，才有了举国一致的抗震救灾。
是否果真如此呢？容易得很，把这次抗震救灾的重大举措逐一分析一下就行了。
一．国家领导人高度重视，迅速部署救灾，亲临灾区视察——新中国领导人的老传统。毛泽东的遗产。不是这次才有的、靠“改革开放”、“国际接轨”接来的“新生事物”。
1966年3月8日河北省邢台地震是新中国成立后在中国人口稠密地区第一次发生的大地震。地震后几小时周恩来总理即下令解放军部队迅速奔赴灾区救灾，随即几次乘直升飞机亲自到受灾村镇进行慰问视察，鼓励灾区人民自力更生，重建家园。——闻风而动，极端重视，迅速部署，亲临灾区——这是周总理42年前在新中国成立后在中国人口稠密地区第一次大地震时便立即以身作则开创的先例和榜样，为而后的中国领导人立下的规矩。这次四川大地震，温家宝总理地震发生后也闻风而动，迅速部署，亲临灾区——这叫“萧规曹随”，继承发扬当年周总理开创的光荣传统；不是“国际接轨”，而是“接”毛泽东的“轨”，按毛泽东时代立的规矩办。——这大概是新中国领导人才有的“专利”：许多外国媒体都不得不承认自己的国家领导人做不到象新中国领导人这样如此迅速部署救灾，如此迅速亲临灾区——不信搜索搜索看，能不能找到其他国家领导人在发生重大自然灾害时立即亲临灾区视察救灾的图片报道，能找到多少，能不能象新中国领导人这样一代又一代代代相传。
要说“国际接轨”，那倒很可能是其他国家今后向中国“接轨”：特大自然灾害面前国家领导人应象新中国领导人那样闻风而动，极端重视，迅速部署，亲临灾区。如果做不到，就可能面临老百姓的质疑：新中国领导人不都是这样做的吗？你为什么不这样做？
二．迅速调动军队救灾——中国人民解放军的老传统。毛泽东的遗产。不是这次才有的、靠“改革开放”、“国际接轨”接来的“新生事物”。
有人说调动军队救灾是各国司空见惯的事，中国调动军队救灾没什么稀奇。这种说法似是而非。外国碰上重大天灾出动军队救灾的历史好象并不悠久，至少二次世界大战前没怎么听说过。而且外国军队的“救灾”跟中国人民解放军的抢险救灾实际内容大不相同。解放军的抢险救灾是实实在在的抢险救灾，当真抢险，当真救灾。而外国军队的“救灾”往往是制止骚乱，维持秩序——难怪外国媒体惊讶奔赴灾区救灾的解放军居然不带武器。——有这样的“国际接轨”吗？
中国人民解放军抢险救灾的传统不是跟外国“国际接轨”来的，也不是“古已有之”，而是毛泽东独创的。在此之前中国历代军队的传统都是“好男不当兵，好铁不打钉”，“兵就是匪，匪就是兵”，兵匪不分，当兵的别说为民抢险救灾了，能少祸害老百姓、自己别造灾就不错。中国古代闹天灾，何曾见皇帝亲临灾区指挥军队救灾？封建帝王如此，国民党统治时代照样。抗日战争时期河南有句民谣：“河南四荒：水、旱、蝗、汤”——水灾、旱灾、蝗虫闹灾和国民党汤恩伯军队的祸害被老百姓并列为四大灾，甚至公开喊出口号：“宁让日本鬼子烧杀，别让国民党军队驻扎”。——“蒋委员长”八面威风的照片很不少，但何曾见过他发生灾害时立即视察灾区的照片？何曾见过他指挥“国军”奋不顾身抗震救灾、抗洪抢险的照片？
1942年，“水旱蝗汤”四大灾害轮番袭击中原地区的110个县，1000万众的河南省有300万人饿死。在如此大面积受灾和饿死人的情况下，国民党政府向河南征集的实物税和军粮任务数额一点也没减少。陈布雷说，蒋介石根本不信河南有灾，说省政府虚报灾情。河南省主席的灾情报告里有“赤地千里”、“哀鸿遍野”、“嗷嗷待哺”等字样，蒋介石大骂这是“谎报滥调”，见得太多了，严令河南的实物征集数额不能缓免。
蒋介石不救灾不说，还动不动就造灾。1938年，蒋介石为了掩护嫡系军队逃跑，亲自下令炸开花园口黄河大堤，人为制造了一场大水灾。蒋介石特别关照此为最高军事机密，务须秘而不宣，事前也不许组织百姓转移。黄水下来后，毫无准备的老百姓突然陷入了一片汪洋之中。直接淹死和饿死的群众多达八十九万人，受灾面积29000平方公里，受灾人口1000万以上——中国老百姓死亡人数几乎是日军在南京大屠杀中所杀中国军民的三倍，占八年抗战中中国损失的3500万人口的2.5%，而日军伤亡只有1000多人。对此蒋介石是什么态度？满不在乎：“没有小的牺牲，哪有大的成就？在此紧要关头，切戒妇人之仁，必须打破一切顾忌，克竟全功。”
1947年，蒋介石又一次企图决黄河之水淹没解放军的中原野战军，称“可当四十万大军”。只是由于中原野战军迅速挺进到了大别山，才使中原人民避免了一场新的没顶之灾。
蒋介石干了这一切，却在今天被吹捧成“蒋介石，一个凭借自信和勇气，凭借权谋和激情，凭借意志响彻整个中国和世界的名字；一个曾在中国翻天覆地，掀起滔天巨浪，令世人敬畏和诅咒的名字；一个在历史的空间震古烁今、空前绝后的名字”。而吹鼓手还居然成了“理论创新标兵”——这也叫“以人为本”、“尊重生命”？
中国有史以来只有毛泽东第一次石破天惊提出了“人民军队为人民”的根本宗旨：“这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。”有这样宗旨的解放军为民抢险救灾早已司空见惯。这次四川大地震，解放军奋不顾身抢险救灾，“接”的仍然是毛泽东建军之始就制定的“人民军队为人民”的“轨”，而不是什么“国际接轨”——除了中国，世界上还哪个国家有这样的“轨”可“接”？这样的传统，这样的作风，就是想现学现培养也没门。
三．充分发挥人的因素，艰苦奋斗，有条件上，没有条件创造条件上——毛泽东时代的老传统。毛泽东的遗产。不是这次才有的、靠“改革开放”、“国际接轨”接来的“新生事物”。
地震后抢救生命的“黄金时间”只有72小时。面对地震带来的山崩地裂、大雨滂沱，平时吹得天花乱坠的“现代化”统统不堪一击：汽车、飞机、供电、供水、电话、网络等等顷刻间全部失灵，此时此刻什么现代化都指望不上，一切只能靠最原始的手工作业：靠人用双手争分夺秒挖开废墟抢救生命，靠人背负肩扛运送伤员，靠人翻山越岭传递“鸡毛信”，靠人手搬肩挑运送物资……如果不懂得发挥人的因素，抛弃了艰苦奋斗，只知道消极等待“现代化”救援，那72小时的“黄金时间”转瞬即逝，还救什么灾，谈什么“尊重生命”？人到此时此刻才能明白：救灾紧要关头，最可靠的是毛泽东的遗产——充分发挥人的主观能动性、艰苦奋斗的老传统。救灾要“接轨”，需要“接”的是毛泽东艰苦奋斗的老传统的“轨”，而不是单纯依赖现代化的“国际接轨”。
四．接受国际救援——“国际接轨”。
效果：日本救援队没救出一个活人。俄罗斯救援队据说救出了几个活人。其他国家的救援队救出了多少人尚不清楚，但似乎也是个位数。而地震灾区中国军民救出的人则数以万计。换句话说，有国际救援固然好，但没有也不影响大局。——接受国际救援的一大后果是从此不大见“精英”们象以前那样喋喋不休指责当年唐山地震死亡惨重是因为没有国际救援所致了。
五．“以人为本”——两种解释：一是“为人民服务”，二是“普世价值”、“尊重生命”。
把“以人为本”解释成“为人民服务”是“接”毛泽东的“轨”。把“以人为本”解释成“普世价值”、“尊重生命”则是“国际接轨”。
按“国际接轨”、“普世价值”、“尊重生命”来解释“以人为本”，那这次四川救灾基本就没法救。道理很简单：“国际接轨”、“普世价值”的“尊重生命”首先尊重的是自己这条命，如此“以人为本”首先“以”的是自己这个“人”之“本”。要救灾，一是先救自己，二是不能危及自己。如果自己有危险，那就先得扫清这种危险，否则理所当然可以拒绝冒险。典型例子是当了“先跑老师”的“北大学子”范美忠——人家就是用“尊重生命”、“以人为本”、“自私是人天性”、“无权要求别人牺牲自己拯救别人”等“普世价值”来为自己辩护的。而一些“精英”更将其“理论化”：“‘以人为本’如果没有了一个个具体的、现实的个体，就是一些抽象的概念”、“‘以人为本’的‘人’，可以而且必须理解为个体的人”……这次四川大地震发生后处处险情，泥石流不断，气候恶劣，暴雨不绝，要进入灾区救灾无论是陆路还是飞机都得冒生命危险。按“普世价值”的“尊重生命”、“以人为本”，那就只能首先保全自己，等天气好了余震停了再说，否则就违背了“普世价值”的“尊重生命”、“以人为本”。
按“普世价值”的“尊重生命”、“以人为本”，温家宝救灾时摔电话发脾气说：“我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令！”要求空降兵在恶劣气候条件下不惜代价强行伞降时说：“我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办”等等都破坏了“以人为本”、“珍惜生命”——救援人员和空降兵难道不是人？难道不属于“以人为本”？他们的生命难道不该被珍惜？既然如此，那就没有权力要求他们“不惜代价”牺牲自己去救别人。——“先跑老师”范美忠们不正是这样替自己辩护的吗？所以说按“普世价值”的“尊重生命”、“以人为本”，四川这次救灾没法救下去。
这一切只有用毛泽东的“为人民服务”才解释得通：“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”——毛泽东的道理很清楚：“尊重生命”尊重的是全部生命。在战争条件下和灾害条件下，要挽救生命不可能没有代价，不可能没有牺牲。“为人民服务”的原则就是牺牲少数，挽救多数，用少数人的牺牲换取多数人的生命，在这个原则基础上“尽量地减少那些不必要的牺牲”。这才是切实可行的原则。而“精英”们首先尊重自己的所谓“尊重生命”实际是只“尊重自己的命、不管别人死活”，只要自己活下来，不管别人死多少，实际效果是死得人最多，最不“尊重生命”。
只有根据“为人民服务”的原则，才有权利命令救援部队“不惜代价”冒险进入灾区，“不惜代价”牺牲自己去救别人，才有权命令：“我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令！”，才有权宣布：“是人民在养你们，你们自己看着办。”如果不“接”毛泽东“为人民服务”这个“轨”而接“普世价值”“尊重生命”这个“轨”，那就无权要求救援部队牺牲自己的生命抢救别人，就象无权要求“先跑老师”范美忠“舍己救人”一样。
这也许可以解释为什么国际救援没能救出几个活人：按照“普世价值”的“尊重生命”、“以人为本”，你首先必须保证人家自身的生命安全。那么你敢安排人家象解放军那样“不惜代价”强行冒雨伞降吗？敢命令他们象解放军那样没有汽车时冒着山崩地裂泥石流翻山越岭强行军吗？敢让他们象解放军那样忍饥挨饿拼命吗？不敢，就只能让他们去不冒险、交通已经恢复的地方——这样的地方中国人岂能放过？早就抢救过了。既然如此，有后来那样的结果奇怪吗？
鼓吹“国际接轨”的“普世价值”“尊重生命”实际在直接对抗破坏抗震救灾：余震不断，塌方不断，要救灾就必然有危险，就必须提倡舍己救人的精神，就必须表彰舍己救人的英雄事迹。你这里提倡先人后己勇于牺牲，他那里公开宣扬自私自利见死不救是“普世价值”、“人的本性”，用标榜自己的行为公然嘲弄响应号召勇于牺牲的人的行为是“傻瓜”，公然挑战指挥抗震救灾的权威，公然瓦解军心败坏士气。而一帮“精英”不救灾不算，还一起为这种行为喝彩鼓噪赞美叫好：“作为一个人范老师只是做了一件他应该做的事情”、“自己的生命，自己亲人的生命，永远重于别人的生命”、“西方文明的根本是建立在人性自私，人性贪婪的基础上的。”“只有承认人性私，正视人性私，保护人性私，惟有如此，才能建设一个文明的，可持续的社会。”“它预示着中国社会个人主义，人本主义，现实主义，和民主政治的时代即将来临。现在正是风雨欲来，是黎明的前夜”、“范美忠的利己主义宣言，则吹响了向中国封建传统文化进军的号角。这就是为什么，我们一定要保护范美忠，要保护他能够坦坦荡荡地表明他自己，以及一切普通人的利己主义观点的权利。”——舍己救人遭到冷嘲热讽，见死不救的受到欢呼保护，既然不管别人死活自己逃跑“只是做了一件他应该做的事情”，“自己的生命，自己亲人的生命，永远重于别人的生命”，那奋不顾身拼死抢救灾民的人岂不是做了“不应该做的事情”？岂不是破坏“普世价值”、“尊重生命”？抗震救灾如火如荼时大肆宣扬这一套，这难道不是公然对抗救灾？——“普世价值”对抗震救灾的直接破坏作用难道不是一目了然？
不同版本的“以人为本”凸显出“精英”和中国普通老百姓的尖锐对立：广大人民群众在拼死抢险救灾，在大力表彰舍己救人的英雄，在提倡“为人民服务”的牺牲精神。“精英”不但见死不救，而且公然嘲笑提倡舍己救人的精神是“虚伪”、“你愿意当英雄去实现你的个人价值你当去，也是自由主义的表现么”，不但恬不知耻地公然宣布绝不为别人冒险：“凭什么为了别人的人权就要牺牲自己的人权？”而且把自己的行为美化为“普世价值”、“尊重生命”。——潜台词：舍己救人的人都是傻瓜，不懂得“普世价值”、“尊重生命”，只有我“精英”才是真正“以人为本”。但如果大家都学“精英”，都不冒险了，那救灾也救不成了。那时“精英”们保险立刻又有话说了：“拒不救灾”、“见死不救”、不“尊重生命”、“灭绝人性”……总之他们见死不救“有理”，其他人见死不救有罪。结论：“精英”不应该为别人冒险，其他人必须为“精英”冒险。实际效果：“尊重生命”=尊重“精英”和富人的生命。“以人为本”=“以富人为本”+“以‘精英’为本”。
