在社会主义初级阶段，“善心”是道德规范的一种较高层次，衡量它存在的标准是“有或没有”而不是钱的多少。
善行不分大小。慈善未必就那么奢侈，也未必仅是富人的专利。因为，我们做不了伟大的事情——但可以带着伟大的爱心做一些小事情。
任何善行总是伴随着主体的强烈的道德情感而产生，而决不是主体冷静旁观和裁判的结果。
排除对富人善举的怀疑和误解，建立对富人公益心的理解和尊重，让富人树立投身社会公益事业的自豪感，让慈善心成为富人乃至全社会的心理常态，是社会长期需要的。
慈善、仁恩等都是只应受道德保障而不应受法律保障的服务，只具有应然性而不具有必须性。
至善——善作为直感。“我并没有刻意命令自己去行善，也没有注意到自己在行善，我只是依直感而行为”——这就是作为直感的善，是至善。直感的至善具有高度自觉性，具有彻底忘我性，具有超稳定性。
义务是一种具有重大社会效用因而应该受到权力或法律保障的必须且应该的贡献。责任则强调必须、重在必须、必须重于应该、是必须且应该付出的利益。凡是与职务有关的、职务所要求的必须且应该付出的利益，便都因其更强调必须性、强制性、法规性而叫做责任。反之，与职务无关的，不是职务所要求的，则因其更强调应该性、道德性、教育性而都叫做义务。譬如，保卫祖国是公民的义务，然而却是战士的责任；救死扶伤是公民的义务，然而却是医生的责任；国家安定团结是公民的义务，然而却是国家首脑的责任。
尽管行善者是不图回报的，但是就社会而言，也必须给行善者以适当的报偿。如果没有奖赏，善行就难以张扬；但如果赏之过分，也会造成虚假的道德现象。
