“老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之人，老叫化贪杯贪食，可是生平没有杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二个。”
你觉得洪七公是，国际警察还是职业杀手？
反正我觉得他很是可怕，好人和坏人的标准是什么？由谁来界定着其中的区别？又由谁来惩罚坏人？
你可能会说，那时不是天下大乱，朝廷腐败无能，管不了吗?
这个理由成立吗？
洪七公绝对不是一个合法的执法者，没人告诉他谁人该杀，谁人不该杀，他的标准是什么？恐怕天也不知道，只有他自己知道。甚至他自己可能也不知道。
倘有一天，洪七公来找你说，哎，你是第二百三十三个，你说你冤不冤？
权力在法律的真空中最易膨胀，我想，大侠恐怕是很难分清是该判死刑、死缓还是无期徒刑的，经常只是一刀下去，扬长而去。痛快了自己，痛苦了他人。
法家韩非有一句很有名的话，“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
大侠最最可怕的是，依着自己的性子来判断善恶，他们俨然成了至高无上的神，拥有生杀予夺的大权，而这权力是从哪里来的，只是靠着他们自以为荣的武功。照这个逻辑，我武功比你高，我就有权杀你，这到哪说理去？这就真成了“流氓会武术，谁也挡不住。”
我们通常把大侠理解为见义勇为的英雄，我不反对，不过有一个词更合适，“私力救济”。大侠们如果是到了现在，连做个好事都会被冤枉，估计是活不下去了。
读了不少武侠小说，始终有一个疑问，倒不是从法学角度，而是经济学。书中的大侠们除了像奥特曼一样到处去打小怪兽，就是上演着单相思与多角恋的感情游戏，那些大侠是怎么养活自己的？他们的活动经费从何得来？书中不表，小生妄测一下。
少林派没话说，遵循毛主席“自己动手,丰衣足食”的革命方针，人家在少室山开荒种地，发展蔬菜大棚，自给自足。而且，人家已经步入股市了。武当、峨眉可借鉴少林模式，还有旅游门票收入。但是，其他门派呢？他们也能老老实实的建设社会主义新农村？没有门派的更愁人，靠打家劫舍，靠收保护费，还是劫富济贫的时候也顺便接济自己一下。
从这个意义上来说，也许从来就没有江湖，江湖只是活在每个幻想江湖存在的人的心中的一个梦。
因为没有人是职业侠客，他们是和我们一样活在这世上的普通人，我更喜欢他们是那些路见不平、拔刀相助的普通英雄。就像是蜘蛛侠、超人，穿上衣服他们是英雄，没有的时候他们还是英雄，只不过我们不知道罢了。
在金前辈写的十五部书中，我最喜欢的是令狐冲。他活得超脱，自由。我的一位哥们反驳我说，令狐冲活得轻松，是因为他有像独孤九剑这样的绝世武功。
我不同意，即使令狐冲一点武功都不会，他照样能活得潇洒，因为他就是那样的一个人。像东方不败、任我行、岳不群之流，就算有了绝世武功，成了天下第一，他们活得轻松吗？当令狐冲拒绝了任我行的要求，走出大殿时，回头看去，坐在宝座上的人，任我行，在一片“千秋万载，一统江湖”的马屁声中，俨然已经成为了第二个东方不败。
我始终认为，一个侠客，最重要的不是武功，而是侠义精神。功夫只是侠的凭借，而非其真正的内涵。就像《鸳鸯刀》中所揭示的那个能够称霸武林的大秘密，其实只有四个字：仁者无敌。
