这个由男人的肋骨在一天之内诞生的生灵，却让男人为之思索了万多年的——女人，她，到底是什么？我是没有资格下这个定义的。
在荷马的史诗、歌德的《浮士德》中随处可见把女人誉为女神的词句；冰心女士也曾如是说“如果世界上缺少了女人，就缺少了十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”在他们眼里女人是圣洁的化身。但是，也有这样的说法，“女人是天使，也是魔鬼。”想必说这话的人对女人是又爱又恨的。在滚滚红尘中，女人用她们的柔情与爱，刻画了女人的属性。属水的，柔情似水；属茶的，茗香缠绵；属花的，天姿国色；属猫的，神秘优雅…… 她们在天使与魔鬼间徘徊，在刚与柔，爱与恨的交织中游刃、变幻，让世人一次又一次地诧异、迷茫……
古今中外名人都试着来评价过女人，最近在一本杂志上看过一段这样的评价，在笑得前仰后合中，却也带了些小小的思考……
荀子：岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知女人。
苏轼：古之女性，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
陈涉：男人安知女人之志哉！
郑板桥：男的糊涂。（含义是女的聪明）
韦小宝：我对这个女人的佩服之情，犹如滔滔江水，绵绵不绝。
顾城：黑夜给了女人一双黑色的眼睛，女人注定要用它来征服男人。
张宇：我承认都是男人惹的祸。
雪莱：冬天已经到来，春天还会远吗？（含义是女人很快又可以穿裙子了。）
恺撒：我来了，我看了，我被克娄巴特拉（埃及艳后）征服了！
拿破仑：不想征服男人的女人，不是好女人！
巴尔扎克：一个能思想的女人，才真是一个力量无边的人。
屠格涅夫：先相信女人，然后别人才会相信你。
伏尔泰：我不喜欢被征服，但我誓死捍卫女人征服男人的权利！
中国古代圣贤孔孟对女子的封建论道，可谓当今世界最早为女子标定的最完整的律条之一，它的核心是男尊女卑。他们把女子与小人等同起来：才女无德，丑妻为宝，夫妻关系就是主仆关系，女人的美德是顺从，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的“从一而终”的女人，才是值得歌颂的贞节烈女。
梁实秋在《女人》一文中说：“女人善变，多少总有些哈姆雷特式，拿不定主意：问题大者如离婚结婚，问题小者如换衣换鞋，都往往在心中经过一读二读三读，决议之后再复议，复议之后再否决，女人决定一件事之后，还能随时做一百八十度的大转变，做出那与决定完全相反的事，使人无法追随。因为变得急速，所以容易给人以‘脆弱’的印象。但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。女人不仅在决断上善变，即使是一个小小的别针位置也常变，午前在领扣上，午后就移到了头发上。三张沙发，能摆出若干阵势；几根头发，能梳出无数花头。讲到服装，其变化之多，常达到荒谬的程度。外国女人的帽子，可以是一根鸡毛，可以是半只铁锅，或是一个畚箕。中国女人的袍子，变化也就够多，领子高的时候可以使她像一只长颈鹿，袖子短的时候恨不得使两腋生风，至于钮扣盘花，滚边镶绣，则更加是变幻莫测。‘上帝给她一张脸，她能另造一张出来。’‘女人是水做的’，是活水，不是止水。”
在这方面中国的男作家们比较爷们,不像西方的那些小男人，天生就对女人仇视，在他们的作品和言论中，偏见和诅咒是从不可缺的佐料。就连在古希腊大哲学家鼓吹的理想国里，尽管男人和女人可以从事同样的工作，学习同样的技艺，妇女甚至要同男人一样去效命疆场，但他们认为这并不意味着男女的价值是相等的，因为男子“在各方面都超过妇女”。
柏拉图在《国家》一书中又重复了这一观点：“男人和女人的天赋是一样的，男人所追求的也是女人所追求的，但是总的来说，女人劣于男人。”
而对女性有着非同一般感受的尼采认为；妇女一旦驱除了“怕男人”的习惯，希望获得自由，她就丧失了自己“最富有女性的本能”。这套理论的概括就是尼采的那句名言，“是去找女人吗?别忘了带上你的鞭子。”
密尔在《论妇女的从属地位》中如是说：“想得到的不是被迫的奴隶，而是心甘情愿的奴隶，不是单纯的奴隶，而是他的心腹。”我认为这就是男人女人交往的目的吧!
名家毕竟是名家，每一条诠注都让现代人如此侧目，又膛目结舌。女人的性质分析报告看来要费些周折，却也给了我们不少启示。女人总想过女人的生活，男人也总想过男人的生活，彼此都想把对方拉到相反的方向去，结果是南辕北辙，男人不断地批评女人，女人也不断地指责男人。于是，对女人的解释，也就成了男人一生所欲解开而终末解开的谜。
