“老叫化一生杀过二百三十一人,这二百三十一人个个是恶徒,若非贪官污吏、土豪恶霸,就是大奸巨恶、负义薄幸之人,老叫化贪杯贪食,可是生平没有杀过一个好人。裘千仞,你是第二百三十二个。”
你觉得洪七公是,国际警察还是职业杀手?
反正我觉得他很是可怕,好人和坏人的标准是什么?由谁来界定着其中的区别?又由谁来惩罚坏人?
你可能会说,那时不是天下大乱,朝廷腐败无能,管不了吗?
这个理由成立吗?
洪七公绝对不是一个合法的执法者,没人告诉他谁人该杀,谁人不该杀,他的标准是什么?恐怕天也不知道,只有他自己知道。甚至他自己可能也不知道。
倘有一天,洪七公来找你说,哎,你是第二百三十三个,你说你冤不冤?
权力在法律的真空中最易膨胀,我想,大侠恐怕是很难分清是该判死刑、死缓还是无期徒刑的,经常只是一刀下去,扬长而去。痛快了自己,痛苦了他人。
法家韩非有一句很有名的话,“儒以文乱法,侠以武犯禁。”
大侠最最可怕的是,依着自己的性子来判断善恶,他们俨然成了至高无上的神,拥有生杀予夺的大权,而这权力是从哪里来的,只是靠着他们自以为荣的武功。照这个逻辑,我武功比你高,我就有权杀你,这到哪说理去?这就真成了“流氓会武术,谁也挡不住。”
我们通常把大侠理解为见义勇为的英雄,我不反对,不过有一个词更合适,“私力救济”。大侠们如果是到了现在,连做个好事都会被冤枉,估计是活不下去了。
读了不少武侠小说,始终有一个疑问,倒不是从法学角度,而是经济学。书中的大侠们除了像奥特曼一样到处去打小怪兽,就是上演着单相思与多角恋的感情游戏,那些大侠是怎么养活自己的?他们的活动经费从何得来?书中不表,小生妄测一下。
少林派没话说,遵循毛主席“自己动手,丰衣足食”的革命方针,人家在少室山开荒种地,发展蔬菜大棚,自给自足。而且,人家已经步入股市了。武当、峨眉可借鉴少林模式,还有旅游门票收入。但是,其他门派呢?他们也能老老实实的建设社会主义新农村?没有门派的更愁人,靠打家劫舍,靠收保护费,还是劫富济贫的时候也顺便接济自己一下。
从这个意义上来说,也许从来就没有江湖,江湖只是活在每个幻想江湖存在的人的心中的一个梦。
因为没有人是职业侠客,他们是和我们一样活在这世上的普通人,我更喜欢他们是那些路见不平、拔刀相助的普通英雄。就像是蜘蛛侠、超人,穿上衣服他们是英雄,没有的时候他们还是英雄,只不过我们不知道罢了。
在金前辈写的十五部书中,我最喜欢的是令狐冲。他活得超脱,自由。我的一位哥们反驳我说,令狐冲活得轻松,是因为他有像独孤九剑这样的绝世武功。
我不同意,即使令狐冲一点武功都不会,他照样能活得潇洒,因为他就是那样的一个人。像东方不败、任我行、岳不群之流,就算有了绝世武功,成了天下第一,他们活得轻松吗?当令狐冲拒绝了任我行的要求,走出大殿时,回头看去,坐在宝座上的人,任我行,在一片“千秋万载,一统江湖”的马屁声中,俨然已经成为了第二个东方不败。
我始终认为,一个侠客,最重要的不是武功,而是侠义精神。功夫只是侠的凭借,而非其真正的内涵。就像《鸳鸯刀》中所揭示的那个能够称霸武林的大秘密,其实只有四个字:仁者无敌。