[资料]中医经典名著——针灸甲乙经 [复制链接]

针灸甲乙经

"洞明医术，遂成其妙"《针灸甲乙经》是中国针灸学专着，原名《黄帝三部针灸甲乙经》，简称《甲乙经》，晋皇甫谧（215-282年）编撰于魏甘露四年（259年），共10卷，南北朝时期改为12卷本。该书集《素问》、《针经》（即《灵枢》古名）与《明堂孔穴针灸治要》三书中之有关针灸学内容等分类合编而成。原书根据天干编次，内容主要论述医学之理论和针灸之方法技术，故命名为《针灸甲乙经》。皇甫谧本是一位史学家，年近50岁时，因患关节炎，加之耳聋，开始钻研针灸医术，学习上述三书，并将其中"事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要"而成书。人称其"习览经方，手不辍卷，遂尽其妙"，或誉之为"晋朝高秀，洞明医术"。可知其因病习医针灸而成功者。首先，《针灸甲乙经》在中国独具特色的针灸疗法的发展中，发挥了承先启后、继往开来的重大作用。众所周知，在此期间，中医学典籍《素问》、《灵枢》等虽有关于针灸学理论与技术的阐述，也有若干专门论述针灸经络的小册子，然而或已散落残佚，或只散见而不成系统，《针灸甲乙经》正是在这样的历史背景下对针灸经络、腧穴、主治等从理论到临床进行了比较全面系统的整理研究而成书的。
该书在针灸理论上，除了强调："上工治未病"之病，即要求一位高明的针灸医生要学会运用针灸来达到保健预防疾病之目的。他所指出的"中工刺未成"则是强调仅能做到疾病早期治疗者，也只能算作一位比较好的针灸医生——中工。这表现了该书对预防疾病和提倡早期治疗的重视。然后，他以"下工刺已衰，下工刺方袭"，将不能做到预见和早期诊断治疗的针灸医生则一概称之为下工、下下工，视之为不合格的针灸医生。这一先进思想促成了中国历代针灸医生的勤奋学习和为发展针灸作出了重要贡献。同时，该书还对针灸用针之形状制作、针灸之禁忌、针灸经络、孔穴部位之考订、针灸的临床适应症、针灸操作方法，以及临床经验的总结等进行了系统的论述。系统整理考订针灸穴位。该书对针灸穴位之名称、部位、取穴方法等，逐一进行考订，并重新厘定孔穴之位置，同时增补了典籍未能收入的新穴，使全书定位孔穴达到349个，其中双穴300个，单穴49个，比《内经》增加189个穴位，即全身共有针灸穴位649个。
在此之后穴位数虽每有增减，但该书为之奠定了可靠的基础。关于穴位的分布，该书采取了分区记述的方法，如头部分正中，两侧再分五条线与脑后各有穴若干；面部、耳部、颈部、肩部各有穴若干；胸、背、腰、腹部分之正中，两侧各线各有穴若干；四肢部分三阳、三阴各有穴若干。虽然未完全按经络叙述穴位，但部位明确，相互关系清楚，有利于学习和临床运用，该法为历代中外学者所沿用。系统论述经络学说。经络学说是一个至今尚未证实其客观存在的系统，但2000多年来其理论学说一直指导着中医学、针灸学之诊断和临床治疗，并每获佳效。这一系统的径路、走行方向、与穴位关系等在针灸学的发展上每有不同观点，《甲乙经》在晋以前医学文献的基础上，对其进行了比较全面的整理研究，对人体的十二经脉、奇经八脉、十五络脉以及十二经别、十二经筋等之内容、生理功能、循行路线、走行规律以及其发病特点等作了传统理论的概括和比较系统的论述，成为后世对此学说研究论述的依据。关于针灸疗法的适应症。哪些疾病适合运用针灸治疗，这是针灸临床的一个重要问题，对选择治疗方法是十分必要的。
《甲乙经》在前人经验的基础上，提出适合针灸治疗的疾病和症状等共计800多种。例如该书所分述的热病、头痛、痓、疟、黄胆、寒热病、脾胃病、癫、狂、霍乱、喉痹、耳目口齿病、妇人病等等，也基本上达到了条分缕析，内容比较丰富，使学习者易于掌握的治疗学水平。阐明针灸方法和临床禁忌。该书强调："用针之理，必知形气之所在、左右上下、阴阳表里、血气多少、行之逆顺、出入之合。"提示针灸医生为病人施治时，必须掌握时机，根据病人的不同体质、不同病情，采用不同的针刺艾灸的手法和技术。要求选穴适宜，定穴准确，操作严谨，补泻手法适当等等。该书还在选穴治疗方面论述了后世始形成的子午流注针法的理论。《甲乙经》专篇阐述了每日时辰不同与选穴、针刺补泻方法的关系，这一时间医学问题至今在临床上还在应用，并为国际学者所注目和研究。
关于针刺操作手法，从理论到具体操作要领，均作了比较具体的叙述。例如，持针之姿势和方法，针灸施术必须全神贯注，审示病人接受治疗前后的神态反应，掌握针刺之浅深、方向、轻重以及事故之预防。对留针时间、艾灸壮数、某穴禁针、某穴不能深刺等等，均作了明确的规定。所有这一切，既具有对前代经验的总结性，又富有一定的创造性，无论从文献学价值和指导后世针灸发展都有着重大的意义。《针灸甲乙经》是一部影响中国针灸学发展的划时代著作。远在隋唐时期，就已作为医学教育的必学课本，并视之为经方。不但为唐代伟大医药学家孙思邈列为"凡欲为大医，必须读《素问》、《甲乙》……等诸部经方"，定为医学生必须学习熟读的基本功。而且在唐代、宋代官方的医学教育中，也明确规定其为医学校学习必修课，并设针博士、针助教、针师等进行授课和据以指导临床实习。
在此之后，不论是宋王唯一创制针灸铜人、著书和刻石以广针灸之正确流传，或是明、清诸针灸学者编撰针灸书籍，几乎无不以之为主要依据。《针灸甲乙经》成书后，为历代医学家、针灸学家所重视，传抄者颇多，自北宋校正医书局校正后始成今之传本。在国内现仅存若干明刊本，日本珍藏有我国宋刊本。现国内所收藏者有明刊本之后历代刊刻出版者计约20种。《针灸甲乙经》对国外发展中国针灸也产生了极为广泛的影响。公元七八世纪，日本、朝鲜在引进中国医学的同时，均在其医学教育中明确规定以《针灸甲乙经》为教材，还明确规定了学习日数。日本的《大同类聚方》等也都较多地引用了《甲乙经》的内容。其后，日本不但收藏中国宋版之《黄帝针灸甲乙经》，并多有中国历代之版本，他们影印了宋版在日本和国际上流传。
欧美学者学习中国针灸虽然较晚，虽然并非始于《针灸甲乙经》，但该书在19世纪末、20世纪初在欧美产生影响，为欧美一些大图书馆所收藏，特别在法国影响更大。据知，法国现代学者正在翻译《针灸甲乙经》。

非常感谢，

楼主啊！
你那个签名：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，牢其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

这一段好象有几个错别字啊！
应是：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也！
呵呵……
我不是故意挑你错的哦！不要生气哈！

楼主啊，你的东西我复制走了啊！

还是文言文呢～

针道终始第五凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑。阳受气于四肢，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳，谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，不与不平，天道毕矣。所谓平人者，不病也。不病者，脉口人迎应四时也，上下相应，而俱往来也。六经之脉不结动也，本末相遇，寒温相守司，形肉血气必相称也，是为平人。若少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸，如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱，如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。人迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，在手太阳。人迎三盛，病在足阳明；三盛而躁，在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉口一盛，病在足厥阴；一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，俱大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，不通者死不治。人迎与太阴脉口，俱盛四倍已上，名曰关格。关格者，与之短期。人迎一盛，泻足少阳，而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳，而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明，而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口一盛，泻足厥阴，而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，气和乃止，躁取之上。脉口二盛，泻足少阴，而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必初而验之，气和乃止，躁取之上。脉口三盛，泻足太阴，而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，气和乃止，躁取之上。所以日二取之者，太阴主胃，大富于谷气，故可日二取之也。人迎脉口俱盛四倍已上，名曰阴阳俱溢。如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易之为他病矣。凡刺之道，气和乃止。补阴泻阳，音声益彰，耳目聪明；反此者，血气不行。所谓气至而有效者，泻则脉虚。虚者，脉大如其故，而不坚也；大如故而益坚者，适虽言快，病未去也。补则益实。实者，脉大如其故而益坚也；大如故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，病虽不随针灭，病必衰去矣。必先通十二经之所生病，而后可传于终始。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。凡刺之属，三刺至谷气。邪僻妄合，阴阳移居，逆顺相反，浮沉异处，四时不相得，稽留淫 ，须针而去。故一刺阳邪出，再刺阴邪出，三刺则谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也，故曰补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。阳盛而阴虚，先补其阴，后泻其阳而和之；阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。三脉动于足大指之间，必审其虚实，虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者，则泻之，虚而徐者，则补之，反此者病益甚。三脉动于大指者，谓阳明在上，厥阴在中，少阴在下。膺腧中膺，背腧中背。肩 虚者取之上。重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。补须一方实，深取之，稀按其 ，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其 ，无使邪气得入。邪气之来也紧而疾，谷气之来也徐而和。脉实者，深刺之以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无得出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者，深刺之。诸痛者，其脉皆实。从腰以上者，手太阴，阳明主之；从腰以下者，足太阴，阳明主之。病在下者，高取之；病在上者，下取之。病在头者，取之足；病在腰者，取之 。病生于头者，头重；生于手者，臂重；生于足者，足重。治病者，先刺其病所从生者也。春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病者，各以其时为齐。刺肥人者，以秋冬为之齐。刺瘦人者，以春夏为之齐。病痛者阴也，痛而以手按之不得者。亦阴也，深刺之。痒者，阳也，浅刺之。病在上者，阳也；在下者，阴也。病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。久病者，邪气入深；刺此病者，深内而久留之，间日复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁疾者必为缪刺之，散气可收，聚气可布。深居静处，与神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气不分，无开人声，以收其精，必一其神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
2=标题= 针道自然逆顺第六黄帝问曰：愿闻针道自然。岐伯对曰：用自然者，临深决水，不用功力而水可竭也；循掘决冲，不顾坚密，而经可通也。此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺也。曰：人之黑白肥瘦少长，各有数乎？曰：年质壮大，血气充盛，皮肤坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。广肩腋项，肉薄厚皮而黑色，唇临临然者，其血黑以浊，其气涩以迟，其贪于取予。刺此者，深而留之，多益其数。曰：刺瘦人奈何？曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清，其气滑，易脱于气，易损于血。刺此者，浅而疾之。曰：刺常人奈何？曰：视其黑白，各为调之。端正纯厚者，其血气和调。刺此者，无失其常数。曰：刺壮士真骨者，奈何？曰：刺壮士真骨，坚肉缓节监监然。此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数。劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之也。曰：刺婴儿奈何？曰：婴儿者，其肉脆，血少气弱。刺此者，以毫针，浅刺而疾发针，日再可也。曰：临深决水奈何？曰：血清气滑，疾泻之，则气竭矣。曰：循掘决冲奈何？曰：血浊气涩，疾泻之，则气可通也。曰：逆顺五体经络之数，此皆布衣匹夫之士也。食血者，身体空虚，肤肉软弱，血气 悍滑利，剌之岂可同乎？曰：夫膏粱菽藿之味，何可同也。气滑则出疾，气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深。深则欲留，浅则欲疾。故刺布衣者，深以留。刺王公大人者，微以徐。此皆因其气之 悍滑利者也。曰：形气之逆顺奈何？曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有馀，病气不足，急补之。形气不足。病气不足。此阴阳俱不足，不可复刺之，刺之则重不足，重不足，则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有馀，病气有余者，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰：有余者泻之，不足者补之。此之谓也。故曰：刺不知逆顺，真邪相薄，实而补之，则阴阳血气皆溢，肠胃充郭，肺肝内胀，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚。血气枯竭，肠胃慑辟，皮肤薄着，毛腠夭焦，予之死期。故曰：用针之要，在于知调，调阴与阳，精气乃充。合形与气，使神内脏。故曰：上工平气，中工乱经，下工绝气危生，不可不慎也。必察其五脉之变化，五脉之相应，经脉之虚实，皮肤之柔粗，而后取之也。
2=标题= 针道外揣纵舍第七黄帝问曰：夫九针小则无内，大则无外，恍忽无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也。余愿浑束为一可乎？岐伯对曰：夫唯道焉，非道何可？大，小，浅，深，杂合为一乎哉。故远者，司外揣内；近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。曰：持针纵舍奈何？曰：必先明知十二经之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者，病曰进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹，阴阳如一者，病难治。察其本末上下，有热者病尚在；其热已衰者，其病亦去矣。因持其尺；察其肉之坚脆，大小，滑涩，寒热，燥湿。因视目之五色，以知五脏而决死生。视其血脉，察其五色，以知寒热痹痛。曰：持针纵舍，余未得其意也。曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实，而行疾徐。左手执骨，右手循之，无与肉裹。泻欲端正，补必闭肤。转针导气，邪气不得淫 ，真气以居。曰：擀皮开腠理奈何？曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去也。

冬阴夏阳奈何？曰：九候之脉皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死；盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死；寒热病者，以平旦死；热中及热病者，以日中死，病风者，以旦夕死；病水者，以夜半死；其脉乍数乍疏，乍迟乍疾者，以日乘四季死；形肉已脱，九候虽调者，犹死。七诊虽见，九候皆顺者，不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死；若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者，不病；其脉迟者病；不往不来者死；皮肤著者死。曰：其可治者奈何？曰：经病者，治其经；络病者，治其络；身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而顺之，索其结络脉，刺出其血，以通其气。瞳子高者太阳不足；戴眼者，太阳已绝。此死生之要，不可不察也。
1=标题= 卷之五
2=标题= 针灸禁忌第一上黄帝问曰：四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为宝？岐伯对曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，气穴为宝。故春刺络脉诸荥。大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。《素问》曰：春刺散俞，及与分理，血出而止。又曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少不能深入，故取络脉分肉之间。《九卷》云：春刺荥者正同，于义为是。又曰：春取络脉治皮肤。又曰：春取经血脉分肉之间，二者义亦略同。又曰：春气在经脉。夏取诸俞孙络，肌肉皮肤之上。又曰：夏刺俞，二者正同，于义为是。长夏刺经。又曰：夏取盛经孙络，取分间，绝皮肤。又曰：夏取分腠，治肌肉。义亦略同。《素问》曰：夏刺络俞，见血而止。又曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气流溢，血温于腠，内至于经，故取盛经分腠绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。义亦略同。又曰：夏气在孙络，长夏气在肌肉。秋刺诸合，馀如春法。秋取经俞，邪气在腑，取之于合。《素问》曰：秋刺皮肤循理，上下同法。又曰：秋者，金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合。阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合，是谓始秋之治变也。又曰：秋气在肤，闭腠者是也。《九卷》又曰：秋取气口，治筋脉。于义不同。冬取诸井诸俞之分，欲深而留之。又曰：冬取井荥。《素问》曰：冬取俞窍，及于分理，甚者直下，间者散下。俞窍与诸俞之分，义亦略同。曰：冬者，水始治，肾方闭，阳气衰少，阳气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去。故取井以下阴逆，取荣以通阳气，故曰：冬取井荣，春不鼽衄，是谓末冬之治变也，冬气在骨髓。又曰：冬刺井，病在脏取之井，二者正同，于义为是。又曰：冬取经俞，治骨髓五脏。五脏则同，经俞有疑。春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓。病不得愈，令人不嗜食，又且少气。春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽。病不愈，令人时惊，又且哭。春刺冬分，邪气着脏，令人腹胀。病不愈，又且欲言语。夏刺春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中闷无言， 如人将捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。秋刺春分，病不愈，令人 然，欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不愈，令人益嗜卧，又且善梦。秋刺冬分，病不愈，饮人凄凄时寒。冬刺春分，病不愈，令人欲卧不能眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，令人气上，发为诸痹。冬刺秋分，病不愈，令人善渴。足之阳者，阴中之少阳也。足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也。手之阴者，阳中之少阴也。正月，二月，三月，人气在左，无刺左足之阳。四月，五月，六月，人气在右，无刺右足之阳。七月，八月，九月，人气在右，无刺右足之阴。十月，十一月，十二月，人气在左，无刺左足之阴。刺法曰：无刺 之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑（音魂）之脉，无刺病与脉相逆者，上工刺其未生者也，其次刺其未成者也，其次刺其已衰者也；下工刺其方袭者，与其形之盛者，与其病之与脉相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢毁伤；刺其已衰，事必大昌。故曰：上工治未病，不治已病。天寒无刺；天温无疑。月生无泻；月满无补；月郭空无治。新内无刺，已刺勿内。大怒无刺，已刺勿怒，大劳无刺，已刺勿劳。大醉无刺，已刺勿醉。大饱无刺，已刺勿饱。大饥无刺，已刺勿饥。已渴无刺，已刺勿渴。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺入。步行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。大惊大恐，必定其气乃刺之。凡禁者，脉乱气散，逆其荣卫，经气不次。因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪复生。粗工不察，是谓伐形，身体淫泺，反消骨髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。曰：愿闻刺浅深之分。曰：刺骨者，无伤筋。刺筋者，无伤肉。刺肉者，无伤脉。刺脉者，无伤皮。刺皮者，无伤肉。刺肉者，无伤筋。刺筋者，无伤骨。曰：余不知所谓，愿闻其详。曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮无中肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋。刺筋无伤骨者，过筋中骨，此之谓反也。刺中心，一日死，其动为噫。刺中肺，三日死，其动为咳。刺中肝，五日死，其动为欠。剌中脾，十五日死，其动为吞。刺中肾，三日死，其动为嚏。刺中胆，一日半死，其动为呕。刺中膈，为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺跗上，中大脉，血出不止死。刺阴股中大脉，血出不止死。刺面中流脉，不幸为盲。刺客主人，内陷中脉，为漏为聋。刺头中脑卢，入脑立死。刺膝膑出液为跛。刺舌下中脉太过，出血不止为喑。刺臂太阴脉出血多，立死。刺足下布络中脉，血不出为肿。刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言。刺俕中大脉，令人仆脱色。刺膺中陷中肺，为喘逆仰息。刺气街中脉，血不出为肿鼠 。刺肘中内陷，气归之，为不屈伸。刺脊间中髓，为伛。刺阴股下三寸内陷，令人遗溺。刺乳上中乳房，为肿根蚀，刺腋下侸间内陷，令人咳。刺缺盆中内陷，气泄，令人喘咳逆。刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹满。刺手鱼腹内陷，为肿，刺侣肠内陷，为肿。刺匡上陷骨中脉，为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。
2=标题= 针灸禁忌第一下黄帝问曰：愿闻刺要。岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之；浅深不及，反为大贼，内伤五脏，后生大病。故曰，病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，热厥，淅然寒栗。刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦满，不嗜食。刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动刖夏病心痛。刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。刺骨无伤髓，髓伤则消泺 酸，体解俴然不去矣。神庭禁不可刺。上关禁不可刺深。颅息刺不可多出血。左角刺不可久留。人仰刺过深杀人。云门刺不可深。脐中禁不可刺。伏兔禁不可刺。三阳络禁不可刺。复留刺无多见血。承筋禁不可刺。然谷刺无多见血。乳中禁不可刺。鸠尾禁不可刺。头维禁不可灸。承光禁不可灸。脑户禁不可灸。风府禁不可灸。 门禁不可灸。下关耳中有干俶，禁不可灸。耳门耳中有脓，焚不可灸。人迎禁不可灸。丝竹空禁不可灸。承泣禁不可灸。脊中禁不可灸。白环俞禁不可灸。乳中禁不可灸。石门女子禁不可灸，气街禁不可灸。渊腋禁不可灸。经渠禁不可灸。鸠尾禁不可灸。阴市禁不可灸。阳关禁不可灸。天府禁不可灸。伏兔禁不可灸。地五会禁不可灸。 脉禁不可灸。凡刺之道，必中气穴，无中肉节。中气穴则针游于巷；中肉节则皮肤痛。补泻反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与真相薄，乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。凡刺之理，补泻无过其度，病与脉逆者无刺，形肉已夺，是一夺也，大夺血之后，是二夺也。大夺汗之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大下血，是五夺也。此皆不可泻也。曰：针能杀生人，不能起死人乎？曰：能杀生人，不能起死者也。人之所受气者谷，谷之所注者胃也。胃者，水谷气血之海也，海之所行云雨者，天下也。胃之所出气血者，经队也。经队者，五脏六腑之大络也，逆而夺之而已矣。迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五而竭其俞矣。此所谓夺其天气。故曰 门而刺之者，死于家，入门而刺之者，死于堂。帝曰：请传之后世，以为刺禁。
2=标题= 九针九变十二节五刺五邪第二黄帝问曰：九针安生？歧伯对曰：九针者，天地之数也。天地之数，始于一，终于九。故一以法天，二以法地，三以法人，四以四时，五以法五音，六以法六律，七以法七星，八以法八风，九以法九野。曰：以针应数九数奈何？曰：一者天，天者阳也。五脏之应天者，肺也。肺者，五脏六腑之盖也。皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治 针。针者，取法于布针，去末半寸，卒兑之，长一寸六分，大其头而总其末，令无得深入，而阳气出，主热在头身，故曰病在皮肤无常处者，取之 针于病所。肤白勿取。二者地，地者土也。人之所以应土者，肉也。故为之治员针。员针者，取法于絮针，筒其身而员而员其末，其锋如卵，长一寸六分，以泻分肉之气，令人不伤肌肉，则邪气得竭。故曰，病在分肉间，取以员针。三者人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治 针。 针者，取法于黍粟，大其身而员其末，如黍粟之兑，长三寸五分，令可以按脉勿陷以致其气，使邪气独出。故曰，病在脉，少气，当补之以 针，针于井荥分俞。四者时也。人于四时八正之风，客于经络之中，为痼病者也。故为之治锋针。锋针者，取法于絮针，筒其身而锋其末，其刃三隅，长一寸六分，令可以泻热出血，发泄痼病。故曰，病在五脏固居者，取以锋针，泻于井荥分俞，取以四时也。五者音也。音者，冬夏之分，分于子午。阴与阳别，寒与热争，两气相薄，合为痈肿者，故为之治铍针。铍针者，取法于剑，令未如剑锋，广二分半，长四寸，可以取大脓出血。故曰，病为大脓血，取以铍针。六者律也。律者，调阴阳四时合十二经脉。虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治员利针。员利针者，取法于效针，且员且总，身中微大，长一寸六分，以取痈肿暴痹，一曰，尖如效，微大其末，反小其身，令可深内也，故曰痹气暴发者，取以员利针。七者星也。星者，人之七窍。邪之所客于经，舍于络，而为痛痹者也，故为治毫针。毫针者，取法于毫毛，长一寸六分，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养。主以治痛痹在络也。故曰，病痹气痛而不去者，取之毫针。八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风伤人，内舍于骨解腰脊节腠之间为深痹者也，故为之治长针。长针者，取法于綦针，长七寸，其身薄而锋其末，令可以取深邪远痹。故曰。病在中者，取以长针。九者野也，野者，人之骨解。虚风伤人，内舍于骨解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风水之状，不能过于机关大节者也，故为之治大针。大针者，取法于锋针，其锋微员，长四寸，以泻机关内外大气之不能过关节者也。故曰，病水肿不能过关节者，取以大针。凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为。长短大小。各有所施。不得其用，病不能移，疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈；疾深针浅，病气不泻，反为大脓。病小针大，气泻太疾，后必为害；病大针小，气不泻泄，亦为后败。夫针之宜，大者大泻，小者不移。已言其过，请言其所施。凡刺有九，以应九变；一曰腧刺，腧刺者，刺诸经荥俞脏俞也。二曰道刺。道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也。三曰经刺。经刺者，刺大经之结络经分也。四曰络刺。络刺者，刺小络之血脉也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之间也。六曰大泻刺。大泻刺者，刺大脓以铍针也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痹于皮肤也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左也。九曰 刺。 刺者，燔针取痹气也。凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺。偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹，刺此者，傍针之也。二曰报刺。报刺者，刺痛无常处，上下行者，直内无拨针，以左手随病所按之，乃出针复刺之也。三曰恢刺。恢刺者，直刺傍之举之前后，恢筋急以治筋痹也。四曰齐刺。齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者。或曰叁刺。叁刺者，治痹气小深者也。五曰扬刺。扬刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒热之搏大者也。六曰直针刺。直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。七曰腧刺。腧刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺。短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺。浮刺者，傍入而浮之，此治肌急而寒者也。十曰阴刺。阴刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝后少阴也。十一曰傍刺。傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痹久居者也。十二曰赞刺。赞刺者直入直出，数发针而浅之出血，此治痈肿者也。脉之所居深不见者刺之，微内针而久留之，致其脉空。脉气之浅者勿刺，按绝其脉刺之，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺之则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪；再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉之间；后刺深之，己入分肉之间，则谷气出矣。故刺法曰：始刺浅之，以逐阳邪之气，后刺深之，以致阴邪之气；最后刺极深之，以下谷气，此之谓。故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。凡刺有五，以应五脏：一曰半刺。半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拨发状，以取皮气，此肺之应也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者。此心之应也。三曰关刺。关刺者，直刺左右尽筋上，以取筋痹，慎无出血。此肝之应也。四曰合刺，或曰渊刺，又曰岂刺。合刺者，左右鸡足，针于分肉之间，以取肌痹。此脾之应也。五日腧刺。腧刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹。此肾之应也。曰：刺有五邪，何谓五邪？曰：病有持痈者，有大者，有小者，有热者，有寒者，是为五邪。凡刺痈邪无迎陇，易俗移性。不得脓，越道更行，去其乡，不安处所乃散亡。凡刺大邪日以小，泄夺有余， 其道。针其邪，肌肉视之，无有，反其真，凡刺小邪日以大，补其不足乃无害。视其所在，迎之界，远近尽至，不得外侵而行之，乃自费。凡刺热邪越而沧，出游不归，乃无病。为开道乎辟门户，使邪得出，病乃已。凡刺寒邪日以温，徐往疾去，致其神，门户已闭气不分，虚实得调，真气存。
2=标题= 缪刺第三黄帝问曰：何谓缪刺？岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此乃邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙脉，留而不去，闭塞不通，不得入经，溢于大络而生奇病焉。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末。其气无常处，不及于经俞，名曰缪刺。曰：以左取右，以右取左，其与巨刺，何以别之？曰：邪客于经也，左盛则右病，右盛则左病，病易且移者，左痛未已，而右脉先病，如此者必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故曰缪刺。曰：缪刺取之何如？曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸侸支满。无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已，左取右，右取左。病新发者，五日已。邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头。刺手小指次指爪甲上去端如韭叶，各一 。壮者立已，老者有顷已，左取右，右取左。此新病，数日已。邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上与肉交者，各一 。男子立已，女子有顷已。左取右，右取左。邪客于足太阳之络，令人头项痛，肩痛。刺足小指爪甲上与肉交者，各一 ，立已。不已，刺外踝下三 ，左取右，右取左。如食顷已。邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘急而支 ，胸中热。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一 ，左取右，右取左。如食顷已。邪客于臂掌之间，不得屈。刺其踝后，先以指按之，痛乃刺之。以月死生为数。月生一日一 ，二日二 ，十五日十五 ，十六日十四 。邪客于足阳跷之脉，令人目痛从内眇始。刺外踝之下半寸所，各二 。左取右，右取左，如行十里顷而已。人有所堕 ，恶血留于内，腹中胀满，不得前后。先饮利药。此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺足内踝之下。然骨之前血脉出血，刺跗上动脉。不已。刺三毛上各一 ，见血立已。左取右，右取左。善惊善悲不乐，刺如上方。邪各于手阳明之络，饮人耳聋，时不闻音。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一 ，立闻。不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻。其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数。右取左，左取右。凡痹行往来无常处者，在分肉间，痛而刺之，以月生死为数。用针者，随气盛衰以为 数，针过其日数则脱气，不及其日数则气不泻，左刺右，右刺左。病如故，复刺之如法，以月生死为数，月生一日一 ，二日二 ，渐多之，十五日十五 ，十六日十四 ，渐少之。邪客于足阳明之络，令人鼽衄，上齿寒。刺足大指次指爪甲上与肉交者，各一 。左取右，右取左。邪客于足少阳之络，令人侸痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上与肉交者，各一 。不得息立已。汗出立止；咳者温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺如法。邪客于足少阴之络，令人咽痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上，刺足下中央之络，各三 ，凡六刺，立已。左刺右，右刺左。邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控男，不可以仰息。刺其腰尻之解，两胂之上是腰俞，以月死生为 数，发针立已。左刺右，右刺左。邪客于足太阳之络，令人拘挛，背急引侸而痛，内引心而痛，刺之从项始，数脊椎，侠脊疾按之，应手而痛。刺入傍三 ，立已。邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举。刺枢中以毫针，寒则留针，以月生死 数，立已。诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。耳聋刺手阳明；不已，刺其过脉出耳前者。齿龋刺手阳明立已；不已，刺其脉入齿中者立已。邪客于五脏之间，其病也，脉引而痛，时来时止。视其病脉，缪刺之于手足爪甲上，视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿唇寒痛。视其手背脉血者，去之，刺足阳明中指爪甲上一 ，手大指次指爪甲上各一 ，立已。左取右，右取左。嗌中肿，不能内唾，不能出唾者，缪刺然骨之前出血，立已。左取右，右取左。邪客于手，足少阴，太阴，足阳明之络，此五络者，皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。刺足大指内侧爪甲上去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一 ，后刺手大指内侧爪甲去端如韭叶，后刺手少阴锐骨之端各一 ，立已。不已以竹筒吹其两耳中，剔其左角之发方寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者，灌之立已。凡刺之数，先视其经脉，切而循之，审其虚实而调之，不调者，经刺之。有痛而经不痛者，缪刺之。目视其皮部，有血络者，尽取之，此缪刺之数也。
2=标题= 针道第四夫针之要。易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其病，恶知其原。刺之微，在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静以微。其来不可逢，其往不可追，知机道者，不可挂以发。不知机者，叩之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉上独有之也。往者为逆，来者为顺。明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚。追而济之，恶得无实。迎之随之，以意和之。针道毕矣。凡用针者，虚则实之，满则泻之，菀陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰迎之，迎之意，必持而内之，放而出之，排扬出针，疾气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。补曰随之。随之意，若忘之，若行若按，如蚊虻止。如留如环，去如绝弦。令左属右，其气故止。外门已闭，中气乃实。必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者，审视血脉，刺之无殆。方刺之时，心在悬阳，乃与两衡。神属勿去，知病存亡。取血脉者，在俞横居，视之独满，切之独坚。夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪反沉，病益甚。故曰：皮肉筋脉，各有所处，病各有所舍，针各有所宜，各不同形，各以任其所宜，无实实虚虚，损不足，益有余，是为重病，病益甚。取五脉者死，取三脉者 ，夺阴者厥，夺阳者狂。针害毕矣。黄帝问曰：余闻九针于夫子众多矣，不可胜数，余推而论之，以为一纪，余司诵之，予听其理，非则语余，请受其道，令可久传，后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯对曰：请听圣王之道。曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表 ，血气多少，行之逆顺，出入之合，诛伐有过，知解结。知补虚泻实上下之气，明于四海，审其所在。审寒热淋露，荥腧异处。审于调气。明于经隧，左右支络，尽知其会。寒与热争，能合而调之。虚与实邻，知决而通之。左右不调，把而行之。明于逆顺，乃知可治。阴阳不奇，故知起时。审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。明于五输，徐疾所在。屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行。五脏六腑，亦有所脏。四时八风，尽有阴阳。各得其位，合于明堂，各处色部，五脏六腑。察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审尺肤之寒温滑涩，知其所若。鬲有上下，知其气之所在。先得其道，希而疏之，稍深而留之，故能徐入之。大热在上者，推而下之；从下上者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之。入于中者，从合泻之。针所不为，灸之所宜。上气不足，推而扬之，下气不足，积而从之。阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之。经陷下者，即火当之，结络坚紧，火之所治。不知其苦，两跷之下。男阳女阴，良工所禁。针论毕矣。凡刺，虚者实之，满者泄之，此皆众工之所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之若响，随之若影，道无鬼神，独来独往。凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已明，后乃存针。众脉所见，众凶所闻。外内相得，无以行先。可玩往来，乃施于人。虚实之要，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容 。手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其鸟鸟，见其稷稷；从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起若发机。刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一。如临深渊，手如握虎，神无营于众物。黄帝问曰：愿闻禁数。岐伯对曰：脏有要害，不可不察。肝生于左，肺脏于右，心部于表，肾治于 ，脾为之使，胃为之市。膈肓之上，中有父母。七节之旁，中有志心。顺之有福，逆之有咎。泻必用方，切而转之，其气乃行。疾入徐出，邪气乃出。伸而迎之，摇大其穴，气出乃疾。补必用员，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之。推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，勿忘养神。泻者，以气方盛，以月方满，以日方温，以身方定，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。补者，行也。行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。必知形之肥瘦。营卫血气之衰盛。血气者，人之神，不可不谨养。形乎形，目瞑瞑。扪其所痛，索之于经，慧然在前，按之弗得，不知其情，故曰形。神乎神，耳不闻。目明心开而志光，慧然独觉，口弗能言，俱视独见，象若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论不必存。凡刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜。各不同形，各任其所为。刺之要，气至而效，效之信，若风吹云，昭然于天，凡刺之道毕矣。节之交，凡三百六十五会。知其要者，一言而终；不知其要者，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。睹其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。凡将用针，必先视脉气之剧易，乃可以治病。五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静；治之者。辄反其气，取腋与膺。五脏之气已绝于外，而用针者，反实其内，是谓逆厥。逆厥者必死，其死也躁，治之者反取四末。刺之害，中而不去则精泄；不中而去则致气。精泄则病甚而 ，致气则生为痈疡。刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。刺诸热者，如手探汤。刺寒清者，如人不却行。刺虚者，刺其去。刺实者，刺其来。刺上关者，却不能欠；刺下关者，欠不能欲；刺犊鼻者，屈不能伸；刺内关者，伸不能屈。病高而内者，取之阴陵泉；病高而外者，取之阳陵泉。阴有阳疾者，取之下陵三里。正往无殆，下气乃止，不下复始矣。

病形脉诊第二上黄帝问曰：邪气之中人奈何？高下有度乎？岐伯对曰：身半已上者，邪中之；身半已下者，湿中之。中于阴则留腑；中于阳则留经。曰：阴之与阳，异名同类，上下相会，经络之相贯也，如环之无端。夫邪之中人也，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有 常。其故何也？曰：诸阳之会，皆在于面。人之方乘虚时，及新用力，若热饮食汗出，腠理开而中于邪。中于面则下阳明；中于项则下太阳；中于颊则下少阳。中于膺背两侸，亦中其经。中于阴者，常从臂 始。夫臂与 ，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤于其阴也。曰：此故伤其脏乎？曰：身之中于风也，不必动脏，故邪入于阴经，其脏气实，邪气入而不能客。故还之于腑，是故阳中则留于经；阴中则留于腑。曰：邪之中脏者奈何？曰：恐惧 愁则伤心，形寒饮冷则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕 ，恶血留内，有所大怒，气上而不能下，积于侸下则伤肝；有所击仆，若醉以入房，汗出当风则伤脾，有所用力举重，若入房过度，汗出浴水则伤肾。曰：五脏之中风奈何？曰：阴阳俱感，邪乃得往。十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳之气，上走于目而为睛，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气下出于胃走唇舌而为味。其气之津液皆上 于面，而皮又厚，其肉坚，故大热甚寒不能胜之也。虚邪之中身也，酒淅动其形。正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若有若无，若存若亡，有形无形。莫知其情。夫色脉与尺之皮肤相应，如桴鼓影响之相应，不得相失，此亦本末根叶之出候也，根死则叶枯矣。故色青者，其脉弦；色赤者，其脉钩；色黄者，其脉代；色白者，其脉毛，色黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得相胜之脉则死矣；得其相生之脉则病已矣。曰：五脏之所生变化之病形何如？曰：先定其五色五脏之应，其病乃可别也。曰：色脉已定，别之奈何？曰：调其脉之缓急大小滑涩，而病形定矣。曰：调之何如？曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦大；脉沉者，尺之皮肤亦沉；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待于寸；善调脉者，不待于色，能叁合而行之者，可以为上工，十全其九；行二者为中工，十全其七；行一者为下工，十全其六。尺肤滑以淖泽者，风也。尺肉弱者，解俴也；安卧脱肉者，寒热也。尺肤涩者，风痹也。尺肤粗如枯鱼鳞者，水 饮也。尺肤寒甚脉小者，泄少气也。尺肤热甚脉盛躁者，病温也；其脉盛而滑者，汗且出也。尺肤烧炙人手，先热后寒者，寒热也。尺肤先寒，久持之而热者，亦寒热也。尺肤炬然热，人迎大者，当夺血也。尺坚大，脉小甚，则少气， 有加者，立死。肘所独热者，腰已上热，肘后独热者，肩背热，肘前独热者，膺前热，肘后廉已下三，四寸热者，肠中有虫。手所独热者，腰已下热。臂中独热者，腰腹热。掌中热者，腹中热也；掌中寒者，腹中寒也。鱼际白肉有青血脉者，胃中有寒也。曰：人有尺肤缓甚，筋急而见，此为何病？曰：此所谓疹筋。疹筋者，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。
2=标题= 病形脉诊第二下黄帝问曰：脉之缓急小大滑涩之病形何如？岐伯对曰：心脉急甚为 ；微急为心痛引背，食不下。缓甚为狂笑；微缓为伏梁，在心下，上下行，有时唾血。大甚为喉 ；微大为心痹引背，善。泪小甚为善哕；微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐少腹鸣。涩甚为 ，微涩为血溢，维厥，耳鸣，癫疾。肺脉急甚为癫疾；微急为肺寒热怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚为多汗，微缓为痿痿偏风，头以下汗出不止。大甚为胫肿；微大为肺痹，引胸背，起恶日光。小甚为泄；微小为消瘅。滑甚为息贲上气；微滑为上下出血。涩甚为呕血；微涩为鼠痿，在颈，支腋之间，下不胜其上。甚能善酸。肝脉急甚为恶言；微急为肥气在侸下若覆杯。缓甚为善呕；微缓为水瘕痹。大甚为内痈，善呕衄；微大为肝痹阴缩，咳引少腹。小甚为多饮；微小为消瘅。滑甚为俉疝；微滑为遗溺。涩甚为溢饮；微涩为 挛筋。脾脉急甚为 ；微急为鬲中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病，大甚为击仆；微大为痞气，裹大脓血在肠胃之外。小甚为寒热，微小为消瘅。滑甚为俋癃，微滑为虫毒俙 腹热。涩甚为肠俉；微涩为内溃，多下脓血。肾脉急甚为骨痿癫疾；微急为奔豚沉厥，足不收，不得前后。缓甚为折脊，微缓为洞泄。洞泄者，食不化，下溢还出。大甚为阴痿；微大为石水，起脐下至小腹垂垂然，上至胃 ，死不治。小甚为洞泄，微小为消瘅。滑甚为癃俋；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见，视黑丸。涩甚为大痈，微涩为不月沉痔。曰：病之六变者，刺之奈何？曰：诸急者多寒，缓者多热，大者多气少血，小者血气皆少，滑者阳气盛而微有热，涩者多血少气而微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气，去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，疾按其 ，无令出血，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调之以甘药。曰：五脏六腑之气，荣俞所入为合，令何道从入，入安从道？曰：此阳脉之别，入于内，属于腑者也。曰：荣俞与合，各有名乎？曰：荣俞治外经，合治内腑。曰：治内腑奈何？曰：取之于合。曰：合各有名乎？曰：胃合入于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。曰：取之奈何？曰：取之三里者，低跗取之。巨虚者，举足取之。委阳者，屈伸而取之。委中者，屈膝而取之。阳陵泉者，正立竖膝予之齐，下至委阳之阳取之。诸外经者，揄伸而取之。曰：愿闻六府之病？曰：面热者，足阳明病。鱼络血者，手阳明病。两跗之上，脉坚若陷者，足阳明病。此胃脉也。
2=标题= 三部九候第三黄帝问曰：何谓三部？岐伯对曰：上部，中部，下部。其部各有三候。三候者，有天，有地，有人。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人。耳前之动脉。中部天，手太阴；中部地，手阳明；中部人，手少阴。下部天，足厥阴；下部地，足少阴；下部人，足太阴。下部之天以候肝；地以候肾；人以候脾胃之气。中部之天以候肺；地以候胸中之气；人以候心。上部之天以候头角之气；地以候口齿之气；人以候耳目之气。此三部者，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合为九，九分为九野，九野为九脏，故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。曰：以候奈何？曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之，必先去其血脉而后调之。无问其病，以平为期。曰：决生死奈何？曰：形盛脉细，少气不足以息者死。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生。叁伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如叁舂者病甚。上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死。目内陷者死。曰：何以知病之所在？曰：察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上去踝五寸而按之，以右手当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者不病；其应疾，中手浑浑然者病；中手徐徐然者病；其应上不能至五寸，弹之不应者死。脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死，代脉而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病；二候后则病甚；三候后则病危；所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期。必先知经脉，而后知病脉。真脏脉见者，邪胜，死也，足太阳之气绝者，其足不可以屈伸，死必戴眼。

经脉第一中春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，不治，是谓五邪，皆同，死不治，是谓五邪，皆同，死不治。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病。脏真通于心，心藏血脉之气也。长夏胃微 弱曰平，胃少 弱多曰脾病，但代无胃曰死。 弱有石曰冬病。石甚曰今病。脏真濡于脾，脾藏肉之气也。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死。毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。脏真高于肺，肺行营卫阴阳也。冬胃微石曰平，胃少石多曰肾病，但石无胃曰死，石而有钩曰夏病，甚曰今病。脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应手，脉之宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至曰死。诊得胃脉实则胀，虚则池也。心脉揣坚而长，病舌卷不能言。其 而散者，病消渴自已。肺脉揣坚而长，病唾血。其 而散者，病灌汗，至今不复。肝脉揣坚而长，色不青，病坠；若搏，因血在侸下，令人喘逆。其 而散，色泽者，病溢饮。病溢饮者，渴暴多饮，而溢入肌皮肠胃之外也。胃脉揣坚而长，其色赤，病折髀。其 而散者，病食痹，痛髀。脾脉揣坚而长，其色黄，病少气。其 而散，色不泽者，病足 肿，若水状。肾脉揣坚而长，其色黄而赤者，病折腰。其 而散者，病少血，至令不复。夫脉者，血之府也。长则气和，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革革至如涌泉，病进而危，弊弊绰绰，其去如弦绝者死。寸口脉中手短者，曰头痛；寸口脉中手长者，曰足胫痛；寸口脉沉而坚者，病在中；寸口脉浮而盛者，病在外；寸口脉中手促上击者，曰肩背痛；寸口脉紧而横坚者，曰侸下腹中有横积痛；寸口脉浮而喘者，曰寒热；寸口脉盛滑坚者，曰病在外；寸口脉小实而坚者，曰病在内；脉小弱以涩者，谓之久病；脉浮滑而实大者，谓之新病；病甚有胃气而和者，曰病无他；脉急者，曰疝俉少腹痛。脉滑曰风，脉涩日痹，盛而紧曰胀，缓而滑曰热中。按寸口得四时之顺，日病无他，反四时及不间脏曰死。太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。厥阴有馀，病阴痹；不足，病生热痹；滑则病狐疝风；涩则病少腹积气。少阴有馀，病皮痹瘾疹；不足，病肺痹；滑则病肺风疝；涩则病积，溲血。太阴有馀，病肉痹寒中；不足，病脾痹；滑则病脾风疝；涩则病积，心腹时满。阳明有馀，病脉痹，身时热不足，病心痹；滑则病心风疝；涩则病积，时善惊。太阳有馀，病骨痹身重；不足；病肾痹；滑则病肾风疝；涩则病积，时善巅疾。少阳有馀，病筋痹侸满；不足，病肝痹；滑则病肝风疝；涩则病积，时筋急目痛。太阴厥逆， 急挛，心痛引腹，治主病者。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清。治主病者。厥阴厥逆，挛，腰痛，虚满，前闭。谵语。治主病者。三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆呕血善衄。治主病者。少阳厥逆，机关不利。机关不利者，腰不可以行，项不可以顾。发肠痈，不可治，惊者死。阳明厥逆，喘咳身热，善惊，衄血，呕血，不可治，惊者死。手太阴厥逆，虚满而咳，善呕吐味。治主病者。手心主，少阴厥逆，心痛引喉。身热者死，不热者可治。手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。手阳明，少阳厥逆，发喉痹，嗌肿痛，治主病者。来疾去徐，上实下虚，为厥癫疾；来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也，有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者，为 仆。诸浮而不躁者，皆在阳，则为热；其有躁者，在手。诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛；其有静者，在足。数动一代者，病在阳之脉也。其涩者，阳气有馀也；滑者，阴气有馀也。阳气有馀则为身热无汗；阴气有馀则为多汗身寒；阴阳有余则为无汗而寒。推而外之，内而不外者，有心腹积也推而内之，外而不内者，中有热也。推而上之，下而不上者，腰是清也。推而下之，上而不下者，头项痛也。按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。
2=标题= 经脉第一下三阳为经，二阳为维，一阳为游部。三阳者，太阳也，至手太阴而弦，浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。二阳者，阳明也，至手太阴弦而沉急不鼓， 至以病皆死。一阳者，少阳也，至手太阴上连人迎弦急悬不绝。此少阳之病也，专阴则死。三阴者，六经之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空至心。二阴至肺，其气归于膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝气浮，不鼓钩而滑。此六脉者，乍阴乍阳，交属相关，缪通五脏，合于阴阳，先至为主，后至为客。三阳为父，二阳为卫，一阳为纪，三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。二阳一阴，阳明主病，不胜一阴，脉软而动，九窍皆沉。三阳一阴，太阳脉胜，一阴不能止，内乱五脏，外为惊骇。二阴一阳，病在肺，少阴脉沉，胜肺伤脾，故外伤四肢，二阴二阳皆交至，病在肾，骂詈妄行，癫疾为狂。二阴一阳，病出于肾，阴气客游于心， 下空窍，堤闭塞不通，四支别离。一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，喉嗌干燥，病在土脾。二阳三阴，至阴皆在，阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为脓腑也。三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病。三阳者，至阳也。积并则为惊，病起如风 砺，九窍皆塞，阳气滂溢，嗌干喉塞；并于阴则上下无常，薄为肠 。此谓三阳直心，坐不得起卧者，身重，三阳之病也。黄帝问曰：脉有四时动奈何？岐伯对曰：六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分。分之有期，故知死时，微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。持脉有道，虚静为宝。春日浮。如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有馀；秋曰下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰知内者，按而纪之；知外者，终而始之。此六者，持脉之大法也。赤，脉之至也喘而坚，诊曰，有积气在中，时害于食，名曰心痹。得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白，脉之至也喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热。得之醉而使内也。黄，脉之至也大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法。得之疾使四肢汗出当风。青，脉之至也长而弦，左右弹，有积气在心下，支 ，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法。腰痛，足清，头痛。黑，脉之至也上坚而大，有积气在少腹与阴，名曰肾痹。得之沐浴清水而卧。形气有馀，脉气不足，死；脉气有余，形气不足，生；形气相得，谓之可治。脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，治之趋之，无后其时。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，谓之不治。所谓逆四时者。春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，名曰逆四时。未有脏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中而脉实坚，病在外而脉不实坚者，皆为难治，名曰逆四时也。曰：愿闻虚实之要。曰：气实形实，气虚形虚，此其常也；反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也；反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也；反此者病。气盛身寒，气虚身热曰反，谷入多而气少曰反。谷不入而气多曰反，脉盛血少曰反，脉小血多曰反，气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居其下也；谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也；脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此谓反也。夫实者，气入也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。入实者，左手开针孔也；入虚者，左手闭针孔也；脉小色不夺者，新病也；脉不夺，色夺者，久病也。脉与五色俱夺者，久病也；脉与五色俱不夺者，新病也。肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤，不见血，已见血，湿若中水也。尺内两傍则季侸也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候 胸中；左外以候心，内以候 中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹，腰，股，膝，胫中事也。粗大者，阴不足，阳有余，为热中也。腹胀身热脉大是一逆也；腹鸣而满，四肢清泄脉大者，是二逆也；血衄不止脉大者，是三逆也；咳且溲血脱形，脉小而劲者，是四逆也；咳脱形，身热脉小而疾者，是五逆也。如是者，不过十五日死矣。腹大胀，四末清，脱形泄甚，是一逆也；腹胀便血，其脉大时绝，是二逆也；咳溲血，形肉脱，脉喘，是三逆是；呕血胸满引背，脉小而疾，是四逆也；咳呕腹胀，且飧泄，其脉绝，是五逆也。如是者，不及一时而死矣。工不察此者而刺之，是谓逆治。热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也；病泄脉洪大，是二逆也；着痹不移，侼内破，身热，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形，身热色夭然白，及后下血 ，笃重，是四逆也；寒热夺形，脉坚搏，是五逆也。五实死，五虚死。脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，是谓五实。脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，是谓五虚。浆粥入胃，泄注止，则虚者活。身汗得后利，则实者活。此其候也。心脉满大，辅 筋挛。肝脉小急，辅 筋挛。肝脉鹜暴，有所惊骇，脉不至若喑，不治自己。肾脉小急，肝脉小急。心脉小急，不鼓，皆为瘕。肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为疝。肝肾脉并沉为石水，并浮为风水，并虚为死，并小弦欲为惊。心脉揣滑急为心疝。肺脉沉揣为肺疝。三阳急为瘕。三阴急为疝。二阴急为辅厥。二阳急为惊。脾脉外鼓沉，为肠 ，久自己。肝脉小缓为肠 ，易治。肾脉小揣沉为肠 下血，血温身热者死。心肝 亦下血，二脏同病者可治；其脉小沉涩为肠 ，其身热者死；热甚七日死。胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆膈偏枯。男子发左，女子发右。不 舌转者，可治，三十日起。其从者， 三岁起。年不满二十者三岁死。脉至而揣，衄血身有热者死。脉来悬 浮者为热。脉至而揣，名曰暴厥，暴厥者，不知与人言。脉至而数，使人暴惊，三四日自己。脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也，微见九十日死。脉至如火薪然，是心精予夺也，草干而死。脉至如丛棘，是肝气予虚也，木叶落而死。脉至如省客，省客者，脉塞如鼓也，是肾气予不足也，悬去枣华而死。脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆荚落而死。脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，不言可治。脉至如交棘，交棘者，左右傍至也，微见三十日而死。脉至如涌泉，浮鼓肌中，是太阳气予不足也，少气味，韭花生而死。脉至如颓土之状，按之不足，是肌气予不足也，五色见黑，白垒发而死。脉至如悬离，悬离者，浮揣切之益大，是十二俞之气予不足也，水 而死。脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之坚大，五脏寒热，寒热独并于肾，如此其人不得坐，立春而死。脉至如丸滑不着手，丸滑不著者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。脉至如舂者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。

足少阴及股并阴跷阴维凡二十穴第三十二肾出涌泉。涌泉者：木也。一名地冲，在足心陷者中，屈足卷指宛宛中，足少阴脉之所出也，为井。刺入三分，留三呼，灸三壮。然骨者：火也。一名龙渊，在足内踝前，起大骨下陷者中，足少阴脉之所溜也，为荥。刺入三分，留三呼，灸三壮。刺之多见血，使人立饥欲食。太溪者：土也。在足内踝后跟骨上动脉陷者中，足少阴脉之所注也，为俞。刺入三分，留七呼，灸三壮。大钟者：在足跟后冲中，别走太阳，足少阴络，刺入二分。留七呼，灸三壮。照海者：阴跷脉所生，在足内踝下一寸。刺入四分，留六呼，灸三壮。水泉者：足少阴俕，去太溪下一寸，在足内踝下。刺入四分，灸五壮。复溜者：金也。一名伏白，一名昌阳，在足内踝上二寸陷者中，足少阴脉之所行也，为经。刺入三分，留三呼，灸五壮。交信者：在足内踝上二寸，少阴前，太阴后，筋骨间，阴跷之 ，刺入四分，留三呼，灸三壮。筑宾者：阴维之俕，在足内踝上 分中。刺入三分，灸五壮。阴谷者：水也。在膝下内辅骨后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝得之，足少阴脉之所入也，为合。刺入四分，灸三壮。
2=标题= 足阳明及股凡三十穴第三十三胃出厉兑。厉兑者：金也。在足大指次指之端，去爪甲角如韭叶，足阳明脉之所出也，为井。刺入一分，留一呼，灸三壮。内庭者：水也。在足大指次指外间陷者中，足阳明脉之所溜也，为荥。刺入三分，留二十呼，灸三壮。陷谷者：木也。在足大指次指外间，本节后陷者中，去内庭二寸，足阳明脉之所注也，为俞。刺入五分，留七呼，灸三壮。冲阳者：一名会原，在足趺上五寸，骨间动脉上，去陷谷三寸，足阳明脉之所过也，为原。刺入三分，留十呼，灸三壮。解溪者：火也。在冲阳后一寸五分，腕上陷者中，足阳明脉之所行也，为经。刺入五分，留五呼，灸三壮。丰隆者：足阳明络也。在外踝上八寸，下廉 外廉陷者中，别走太阴者。刺入三分，灸三壮。三里者：土也。在膝下三寸，侴外廉，足阳明脉气所入也，为合。刺入一寸五分，留七呼，灸三壮。巨虚上廉：足阳明与大肠合，在三里下三寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸三壮。巨虚下廉：足阳明与小肠合，在上廉下三寸，足阳明脉气所发。刺入三分，灸三壮。条口者：在下廉上一寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸三壮。犊鼻者：在膝膑下侴上侠解大筋中，足阳明脉气所发。刺入六分，灸三壮。梁丘者：足阳明俕，在膝上二寸两筋门。刺入三分，灸三壮。阴市者：一名阴鼎，在膝上三寸，伏兔下，若拜而取之，足阳明脉气所发。刺入三分，留七呼，禁不可灸。伏兔者：在膝上六寸，起肉间，足阳明脉气所发。刺入五分，禁不可灸。髀关者：在膝上伏兔后，交分中。刺入六分，灸三壮。
2=标题= 足少阳及股并阳维四穴凡二十八穴第三十四胆出于窍阴。窍阴者：金也。在足小指次指之端，去爪甲角如韭叶，足少阳脉之所出也，为井。刺入一分，留三呼，灸三壮。侠溪者：水也。在足小指次指歧骨间，本节前陷者中，足少阳脉之所溜也，为荥。刺入三分，留三呼，灸三壮。地五会：在足小指次指本节后间陷者中。刺入三分，不可灸，灸之令人瘦，不出三年死。临泣者：木也。在足小指次指本节后间陷者中，去侠溪一寸五分，足少阳脉之所注也，为俞。刺入二分，留五呼，灸三壮。丘墟者：在足外踝下如前陷者中，去临泣三寸，足少阳脉之所过也，为原。刺入五分，留七呼，灸三壮。悬钟者：在足外踝上三寸动者脉中，足三阳络，按之阳明脉绝乃取之。刺入六分，留七呼，灸五壮。阳辅者：火也。在足外踝上四寸，辅骨前绝骨端，如前三分，去丘墟七寸，足少阳脉之所行也，为经。刺入五分，留七呼，灸三壮。光明者：足少阳络，在足外踝上五寸，别走厥阴者。刺入六分，留七呼，灸五壮。外丘者：足少阳俕，少阳所生，在外踝上七寸。刺入三分，灸三壮。阳交者：一名别阳，一名足佞，阳维之俕。在外踝上七寸，斜属三阳分肉间。刺入六分，留七呼，灸三壮。阳陵泉：土也。在膝下一寸，侴外廉陷者中，足少阳脉之所入也，为合。刺入六分，留十呼，灸三壮。阳关者：在阳陵泉上三寸，犊鼻外陷者中。刺入五分，禁不可灸。中渎者：在髀骨外，膝上五寸，分肉间陷者中，足少阳脉气所发也。刺入五分，留七呼，灸五壮。环跳者：在髀枢中，侧卧伸下足屈上足取之，足少阳脉气所发。刺入一寸，留二十呼，灸五壮。
2=标题= 足太阳及股并阳跷六穴凡三十四穴第三十五膀胱出于至阴。至阴者：金也。在足小指外侧，去爪甲角如韭叶，足太阳之所出也，为井。刺入三分，留五呼，灸五壮。通谷者：水也。在足小指外侧，本节前陷者中，足太阳脉之所溜也，为荣。刺入二分，留五呼，灸五壮。束骨者：木也。在足小指外侧，本节后陷者中，足太阳脉之所注也，为俞。刺入三分留三呼，灸三壮。京骨者：在足外侧大骨下，赤白肉际陷者中，按而得之，足太阳脉之所过也，为原。刺入三分，留七呼，灸三壮。申脉者：阳跷所生也，在足外踝下陷者中，容爪甲许。刺入三分，留六呼，灸三壮。金门者：在足太阳俕，一空在足外踝下，一名关梁，阳维所别属也。刺入三分，灸三壮。仆叁者：一名安邪，在跟骨下陷者中，拱足得之，足太阳脉之所行也，为经。刺入五分，留十呼，灸三壮。昆仑者：火也。在足外踝后跟骨上陷中，细脉动应手，足太阳脉之所行也，为经。刺入五分，留十呼，灸三壮。付阳者：阳跷之俕，在足外踝上三寸，太阳前，少阳后，筋骨间。刺入六分，留七呼，灸三壮。飞扬者：一名厥阳，在足外踝上七寸，足太阳络，别走少阴者。刺入三分，灸三壮。承山者：一名鱼腹，一名肉柱，在兑 肠下分肉间陷者中。刺入七分，灸三壮。承筋者：一名 肠，一名直肠，在 肠中央陷者中，足太阳脉气所发。禁不可刺，灸三壮。合阳者：在膝约文中央下二寸。刺入六分，灸五壮。委中者：土也。在 中央约文中动脉，足太阳脉之所入也，为合。刺入五分，留七呼，灸三壮。委阳者：三焦下辅俞也，在足太阳之前，少阳之后，出于 中外廉两筋间，扶承下六寸，此足太阳之别络也。刺入七分，留五呼，灸三壮。屈身而取之。浮俕者：在委阳上一寸，屈膝得之。刺入五分，灸三壮。殷门者：在肉俕下六寸。刺入五分，留七呼，灸三壮。承扶者：一名肉俕，一名阴关，一名皮部，在尻臀下股阴肿上约文中。刺入二寸，留七呼，灸三壮。欲令灸发者，灸履扁熨之，三日即发。
1=标题= 卷之四
2=标题= 经脉第一上雷公问曰：《外揣》言浑束为一，未知其所谓，敢问约之奈何？黄帝答曰：寸口主中，人仰主外，两者相应，俱往俱来，若引绳，大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大者，故名曰平也。人迎大一倍于寸口，病在少阳；再倍，病在太阳；三倍，病在阳明，盛则为热，虚则为寒，紧者为痛痹，代则乍甚乍间，盛则泻之，虚则补之，紧则取之分肉，代则取之血络，且饮以药，陷下者则灸之，不盛不虚者以经取之，名曰经刺。人迎四倍，名曰外格，外格者，且大且数，则死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其脏府之病。寸口大一倍于人迎，病在厥阴；再倍，病在少阴；三倍，病在太阴，盛则胀满，寒中食不消化，虚则热中，出糜，少气，溺色变，紧则为痛痹，代则乍痛乍止。盛则泻之，虚则补之，紧则先刺之而后灸之，代则取血络而后调之，陷下者则徒灸之。陷下者，其脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸。不盛不虚，以经取之。寸口四倍者，名日内关。内关者，且大且数，则死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。通其荥俞，乃可传于大数。大曰盛则徒泻，小曰虚则徒补。紧则灸刺之，且饮药。陷下则徒灸之。不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药亦用灸刺。脉急则引，脉代则欲安静，无劳用力。黄帝问曰：病之益甚，与其方衰何如？岐伯对曰：外内皆在焉，切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者；病益甚，在外。其脉口浮而滑者，病日损；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑而沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，病日进，在外。脉之浮沉及人迎与气口气大小齐等者，其病难已。病在脏，沉而大者，其病易已，以小为逆；病在脏，浮而大者，其病易已。人迎盛紧者伤于寒；脉口盛紧者伤于食。其脉滑大以代而长者，病从外来，目有所见，志有所存，此阳之并也，可变而已。曰：平人何如？曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息；名曰平人。平人者，不病也。常以不病之人，以调病人，医不病，故为病人平息以调之。人一呼脉一动，一吸脉一动者，曰少气。人一呼脉三动而躁，尺热，曰病温，尺不热，脉滑曰病风。人一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。人常禀气于胃，脉以胃气为本，无胃气曰逆，逆者死。持其脉口，数其至也，五十动而不一代者，五脏皆受气矣；四十动而一代者，一脏无气；三十动而一代者，二脏无气；二十动而一代者，三脏无气；十动而一代者，四脏无气；不满十动而一代者，五脏无气，与之短期，要在《终始》。所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五脏之期也。与之短期者，乍数乍疏也。肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。心脉来，累累然如连珠，如循琅 ，曰平。喘喘连属，其中微曲，曰病。前钩后居，如操带钩，曰死。肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰平。不上不下，如循鸡羽曰病。如物之浮，如风吹毛，曰死。肝脉来， 弱招招，如揭长竿末梢，曰平。盈实而滑，如循长竿，曰病。急而益劲，如新张弓弦，曰死。脾脉来，和柔相离，如鸡足践地，曰平。实而盈数，如鸡举足，曰病。坚兑如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰死。肾脉来，喘喘累累如钩，按之坚，曰平。来如引葛，按之益坚，曰病。发如夺索，辟辟如弹石，曰死。脾脉虚浮似肺，肾脉小浮似脾，肝脉急沉散似肾。曰：见真脏曰死，何也？曰：五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本。脏气者，皆不能自致于手太阴，必因于胃气，乃能至于手太阴。故五脏各以其时，自为而至于手太阴。故邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真脏之气独见。独见者病胜脏也，故曰死。春脉，肝也，东方木也，万物之所始生也，故其气来 弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。太过则令人善怒，忽忽眩冒而巅疾；不及则令人胸痛引背，下则两侸 满。夏脉，心也，南方火也，万物之所盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩。反此者病。其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛，去反盛，此谓不及，痛在内。太过则令人身热而肤痛，为浸淫；不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。秋脉，肺也，西方金也，万物之所收成也，故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮。反此者病。其来毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中。太过则令人逆气而背痛，愠愠然；不及则令人喘呼，少气而咳，上气见血，下闻病音。冬脉，肾也，北方水也，万物之所合藏也，故其气来沉以濡，故曰石。反此者病。其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。太过则令人解俴，脊脉痛而少气，不欲言；不及则令人心悬如病饥，眇中清，脊中痛，小腹满，小便变赤黄。脾脉，土也，孤脏，以灌四傍者也，其善者不可见，恶者可见；其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中，太过则令人四肢不举；不及则令人九窍不通，各曰重强。

腹自不容侠幽门两傍各一寸五分至气冲凡二十四穴第二十一不容：在幽门傍各一寸五分，去任脉二寸，直四肋端，相去四寸。足阳明脉气所发。刺入五分，灸五壮。承满：在不容下一寸，足阳明脉气所发。刺入八分。灸五壮。梁门：在承满下一寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。关门：在梁门下，太乙上，足阳明脉中间穴外延，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。太乙：在关门下一寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。滑肉门：在太乙下一寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。天枢：大肠募也，一名长溪，一名谷门，去肓俞一寸五分，侠脐两旁各二寸陷者中，足阳明脉气所发。留七呼，灸五壮。外陵：在天枢下，大巨上，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。大巨：一名腋门，在长溪下二寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。水道：在大巨下三寸，足阳明脉气所发。刺入二寸五分，灸五壮。归来：一名溪穴，在水道下二寸。刺入八分，灸五壮。气冲：在归来下，鼠鼷上一寸，动脉应手，足阳明脉气所发。刺入三分，留七呼，灸三壮，灸之不幸使人不得息。
2=标题= 腹自期门上直两乳侠不容两傍各一寸五分下行至冲门凡十四穴第二十二期门：肝募也，在第二肋端，不容傍各一寸五分，上直两乳，足太阴厥阴，阴维之会。举臂取之，刺入四分，灸五壮。日月：胆募也。在期门下五分，足太阴，少阳之会。刺入七分，灸五壮。腹哀：在日月下一寸五分，足太阴，阴维之会。刺入七分，灸五壮。大横：在腹哀下三寸，直脐旁，足太阴，阴维之会。刺入七分，灸五壮。腹屈：一名腹结，在大横下一寸三分，刺入七分，灸五壮。府舍：在腹结下三寸，足太阴，阴维，厥阴之会。此脉上入腹络胸，结心肺，从侸上至肩，此太阴俕，三阴阳明支别。刺入七分，灸五壮。冲门：一名慈宫，上去大横五寸，在府舍下横骨两端，约文中动脉，足太阴，厥阴之会。刺入七分，灸五壮。
2=标题= 腹自章门下行至居佞凡十二穴第二十三章门：脾募也，一名长平，一名侸佞，在大横外，直脐季侸端，足厥阴，少阳之会。侧卧屈上足，伸下足，举臂取之。刺入八分，留六呼，灸三壮。带脉：在季侸下一寸八分。刺入六分，灸五壮。五枢，在带脉下三寸。一曰：在水道旁一寸五分。刺入一寸，灸五壮。京门：肾募也，一名气府，一名气俞，在监骨下腰中挟脊，季侸下一寸八分。刺入三分，留七呼，灸三壮。维道：一名外枢，在章门下五寸三分，足少阳，带脉之会。刺入八分，灸三壮。居佞：在章门下八寸三分，监骨上陷者中，阳跷，足少阳之会。刺入八分，灸三壮。
2=标题= 手太阴及臂凡一十八穴第二十四黄帝问曰：愿闻五脏六腑所出之处。岐伯对曰：五脏五俞，五五二十五俞；六府六俞，六六三十六俞。经脉十二，络脉十五，凡二十七气，上下行。所出为井，所溜为荣，所注为俞，所过为原，所行为经，所入为合。别而言之，则所注为俞；总而言之，则手太阴井也，荣也，原也，经也，合也，皆谓之俞。非此六者谓之间。凡穴：手太阴之脉，出于大指之端内侧，循白肉际，至本节后太渊，溜以澹，外屈，上于本节之下（一作本于上节），内屈与诸阴络，会于鱼际，数脉井注此（疑此处有缺文）其气滑利，伏行壅骨之下，外屈出于寸口而行，上至于肘内廉，入于大筋之下，内屈上行 阴，入腋下，内屈走肺，此顺行逆数之屈折也。肺出少商。少商者：木也。在手大指端内侧，去爪甲角如韭叶，手太阴脉之所出也，为井。刺入一分，留一呼，灸一壮。鱼际者：火也。在手大指本节后内侧散脉中，手太阴脉之所溜也，为荣。刺入二分，留三呼，灸三壮。太渊者：土也。在掌后陷者中，手太阴脉之所注也，为俞。刺入二分，留二呼，灸三壮。经渠者：金也。在寸口陷者中，手太阴脉之所行也，为经，刺入三分，留三呼，不可灸，灸之伤人神明。列缺者：手太阴之络，去腕上一寸五分，别走阳明者。刺入三分，留三呼，灸五壮。孔最者：手太阴之俕去腕七寸，专金二七水之父母，刺入三分，留三呼，灸五壮。尺泽者：水也，在肘中约纹上动脉，手太阴脉之所入也，为合。刺入三分，灸三壮。侠白者：在天府下，去肘五寸动脉中，手太阴之别。刺入四分，留三呼，灸五壮。天府者：在腋下三寸，臂 内廉动脉中，手太阴脉气所发。禁不可灸，灸之令人逆气，刺入四分，留三呼。
2=标题= 手厥阴心主及臂凡一十六穴第二十五手心主之脉，出于中指之端，内屈循中指内廉，以上留于掌中，伏两骨之间，外屈出两筋之间，骨肉之际，其气滑利，上二寸外屈行两筋之间，上至肘内廉，入于小筋之下，两骨之会，上入于胸中，内络心胞。心主出中冲。中冲者：木也。在手中指之端，去爪甲如韭叶陷者中，手心主脉之所出也，为井。刺入一分，留三呼，灸一壮。劳宫者：火也。一名五里，在掌中央动脉中，手心主脉之所溜也，为荣。刺入三分，留六呼，灸三壮。大陵者：土也。在掌后两筋间陷者中，手心主脉之所注也，为俞。刺入六分，留七呼，灸三壮。内关者：手心主络，在掌后去腕二寸，别走少阳。刺入二分，灸五壮。间使者：金也。在掌后三寸，两筋间陷者中，手心主脉之所行也，为经。刺入六分，留七呼，灸三壮。俕门者：手心主 ，去腕五寸。刺入三分，灸三壮。曲泽者：水也。在肘内廉下陷者中，屈肘得之，手心主脉之所入也，为合。刺入三分，留七呼，灸三壮。天泉者：一名天温，在曲腋下，去臂二寸，举臂取之。刺入六分，灸三壮。
2=标题= 手少阴及臂凡一十六穴第二十六黄帝问曰：手少阴之脉独无俞，何也？岐伯对曰：少阴者，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，为帝王，精神之舍也。其脏坚固，邪弗能客也。客之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪在于心者，皆在心之包络。包络者，心主之脉也，故独无俞焉。
曰：少阴脉独无俞者，心不病乎？曰：其外经脉病而脏不病，故独取其经于掌后兑骨之端，其余脉出入曲折，其行之疾徐，皆如手少阴。心主之脉行也。故本俞者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而泄，因衰而补。如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之叙。心出少冲。少冲者：木也。一名经始，在手小指内廉之端，去爪甲角如韭叶，手少阴脉之所出也，为井。刺入一分，留一呼，灸一壮，少阴八穴，其七有治，一无治者，邪弗能客也，故曰无俞焉。少府者：火也。在小指本节后陷者中，直劳官，手少阴脉之所溜也，为荥。刺入三分，灸三壮。神门者：土也。一名兑冲，一名中都，在掌后兑骨之端陷者中，手少阴脉之所注也，为俞。刺入三分，留七呼，灸三壮。手少阴 ：在掌后脉中，去腕五分。刺入三分，灸三壮。通里者：手少阴络，在腕后一寸，别走太阳。刺入三分，灸三壮。灵道者：金也。在掌后一寸五分。或曰：一寸。手少阴脉之所行也，为经。刺入三分，灸三壮。少海者：水也。一名曲节，在肘内廉节后陷者中，动脉应手，手少阴脉之所入也，为合。刺入五分，灸三壮。极泉者：在腋下筋间动脉入胸中，手少阴脉气所发。刺入三分，灸五壮。青灵者：在肘上三寸，伸肘举臂取之。可灸七壮。
2=标题= 手阳明及臂凡二十八穴第二十七大肠上合手阳明，出于商阳。商阳者：金也。一名绝阳，在手大指次指内侧，去爪甲角如韭叶，手阳明脉之所出也，为井，刺入一分，留一呼，灸三壮。二间者：水也。一名间谷，在手大指次指本节前内侧陷者中，手阳明脉之所溜也，为荥。刺入三分，留六呼，灸三壮。三间者：木也。一名少谷，在手大指次指本节后内侧陷者中，手阳明脉之所注也，为俞。刺入三分，留三呼，灸三壮。合谷者：一名虎口，在手大指次指歧骨间，手阳明脉之所过也，为原。刺入三分，留六呼，灸三壮。阳溪者：火也。一名中魁，在腕中上侧两筋间陷者中，手阳明脉之所行也，为经。刺入三分，留七呼，灸三壮。偏历者：手阳明络，在腕后三寸，别走太阴者。刺入三分，留七呼，灸三壮。温溜者：一名逆注，一名蛇头，手阳明，在腕后少士五寸，大士六寸，刺入三分，灸三壮。下廉者：在辅骨下去上廉一寸，恐辅齐兑肉其分外邪。刺入五分，留五呼，灸三壮。上廉者：在三里下一寸，其分抵阳之会外邪。刺入五分，灸五壮。手三里：在曲池下二寸，按之肉起兑肉之端。刺入三分，灸三壮。曲池者：土也。在肘外辅骨肘骨之中，手阳明脉之所入也，为合。以手按胸取之。刺入五分，留七呼，灸三壮。肘佞，在肘大骨外廉陷者中。刺入四分，灸三壮。五里者：在肘上三寸，行向里大脉中央。禁不可刺，灸三壮。臂 者：在肘上七寸， 肉端，手阳明络之会；刺入三分，灸三壮。
2=标题= 手少阳及臂凡二十四穴第二十八三焦上合手少阳，出于关冲。关冲者：金也。在手小指次指之端，去爪甲角如韭叶，手少阳脉之所出也，为井。刺入一分，留三呼，灸三壮。腋门者：水也。在小指次指间陷者中，手少阳脉之所溜也，为荥。刺入三分，灸三壮。中渚者：木也。在手小指次指本节后间陷者中，手少阳脉之所注也，为俞。刺入二分，留三呼，灸三壮。阳池者：一名别阳，在手表腕上陷者中，手少阳脉之所过也，为原。刺入二分，留三呼，灸五壮。外关者：手少阳络，在腕后二寸陷者中，别走心主。刺入三分，留七呼，灸三壮。支沟者：火也。在腕后三寸两骨之间陷者中，手少阳脉之所行也，为经。刺入二分，留七呼，灸三壮。会宗者：手少阳，在腕后三寸空中。刺入三分，灸三壮。三阳络：在臂上大交脉，支沟上一寸，不可刺，灸五壮。四渎者：在肘前五寸外廉陷者中。刺入六分，留七呼，灸三壮。天井者：土也。在肘外大骨之后，两筋间陷者中，屈肘得之，手少阳脉之所入也，为合。刺入一分，留七呼灸三壮。清冷渊：在肘上一寸，伸肘举臂取之。刺入三分，灸三壮。消泺者：在肩下臂外关腋斜肘分下 。刺入六分，灸三壮。
2=标题= 手太阳及臂凡一十六穴第二十九小肠上合手太阳，出于少泽。少泽者：金也。一名小吉，在手小指之端，去爪甲下一分陷者中，手太阳脉之所出也，为井。刺入一分，留二呼，灸一壮。前谷者：水也。在手小指外侧，本节前陷者中，手太阳脉之所溜也，为荥。刺入一分，留三呼，灸三壮。后溪者：木也。在手小指外侧，本节后陷者中，手太阳脉之所注也，为俞。刺入二分，留二呼，灸一壮。腕骨者：在手外侧腕前，起骨下陷者中，手太阳脉之所过也，为原。刺入二分，留三呼，灸三壮。阳谷者：火也。在手外侧腕中，兑骨下陷者中，手太阳脉之所行也，为经。刺入二分，留二呼，灸三壮。养老者：手太阳 ，在手踝骨上一空，腕后一寸陷者中。刺入三分，灸三壮。支正者：手太阳络，在腕后五寸，别走少阴者。刺入三分，留七呼，灸三壮。小海者：土也。在肘内大骨外，去肘端五分陷者中，屈肘乃得之，手太阳脉之所入也，为合。刺入二分，留七呼，灸七壮。
2=标题= 足太阴及股凡二十二穴第三十脾出隐白。隐白者：木也。在足大指端内侧，去爪甲角如韭叶，足太阴脉之所出也，为井。刺入一分，留三呼，灸三壮。大都者：火也。在足大指本节后陷者中，足太阴脉之所溜也，为荥。刺入三分，留七呼，灸一壮。太白者：土也。在足内侧核骨下陷者中，足太阴脉之所注也，为俞。刺入三分，留七呼，灸三壮。公孙者：在足大指本节后一寸，别走阳明，太阴络也。刺入四分，留二十呼，灸三壮。商丘者：金也。在足内踝下微前陷者中，足太阴脉之所行也，为经。刺入三分，留七呼，灸三壮。三阴交：在内踝上三寸骨下陷者中，足太阴，厥阴少阴之会。刺入三分，留七呼，灸三壮。漏谷者：在内踝上六寸骨下陷者中，足太阴络。刺入三分，留七呼，灸三壮。地机者：一名脾舍，足太阴俕，别走上一寸，空在膝下五寸。刺入三分，灸三壮。阴陵泉：水也。在膝下内侧辅骨下陷者中，伸足乃得之，足太阴脉之所入也，为合。刺入五分，留七呼，灸三壮。血海者：在膝膑上内廉白肉际二寸中，足太阴脉气所发。刺入五分，灸五壮。箕门者：在鱼腹上越两筋间，动脉应手，太阴内市，足太阴脉气所发。刺入三分，留六呼，灸三壮。
2=标题= 足厥阴及股凡二十二穴第三十一肝出大敦。大敦者：木也。在足大指端，去爪甲如韭叶及三毛中，足厥阴脉之所出也，为井。刺入三分，留十呼，灸三壮。行间者：火也。在足大指间动脉应手陷者中，足厥阴之所溜也，为荥。刺入六分，留十呼，灸三壮。太冲者：土也。在足大指本节后二寸，或曰一寸五分，陷者中，足厥阴脉之所注也，为俞。刺入三分，留十呼，灸三壮。中封者：金也。在足内踝前一寸，仰足取之，陷者中，伸足乃得之，足厥阴脉之所行也，为经。刺入四分，留七呼，灸三壮。蠡沟者：足厥阴之络，在足内踝上五寸，别走少阳。刺入二分，留三呼，灸三壮。中都者：足厥阴俕，在内踝上七寸 骨中，与少阴相直。刺入三分，留六呼，灸五壮。膝关者：在犊鼻下二寸陷者中，足厥阴脉气所发，刺入四分，灸五壮。曲泉者：水也，膝内辅骨下大筋，上小筋，下陷者，中屈膝得之，足厥阴脉之所入也，为合。刺入六分，留十呼，灸三壮。阴包者：在膝上四寸股内廉两筋间，足厥阴别走太阴。刺入六分，灸三壮。五里者：在阴廉下，去气冲三寸，阴股中动脉。刺入六分，灸五壮。阴廉者：在羊矢下，去气冲二寸动脉中。刺入八分，灸三壮。

头自发际中央傍行凡五穴第六 门：一名舌横，一名舌厌，在项后，发际宛宛中，入系舌本，督脉，阳维之会。仰头取之。刺入四分，不可灸，灸之令人 。天柱：在侠项后发际，大筋外廉陷者中，足太阳脉气所发。刺入二分，留六呼，灸三壮。风池：在颞备后发际陷者中，足少阳，阳维之会。刺入三分，留三呼，灸三壮。
2=标题= 背自第一椎循督脉下行至脊侱凡十一穴第七大椎：在第一椎上陷者中，三阳督脉之会。刺入五分，灸九壮。陶道：在大椎节下间，督脉，足太阳之会。俯而取之。刺入五分，留五呼，灸五壮。身柱：在第三椎节下间，督脉气所发。俯而取之。俯而取之，留五呼，灸五壮。神道：在第五椎节下间，督脉气所发。俯而取之。刺入五分，留五呼，灸五壮。至阳：在第七椎节下间，督脉气所发。俯而取之，刺入五分，灸三壮。筋缩：在第九椎节下间，督脉气所发，俯而取之。刺入五分，灸三壮。脊中：在第十一椎节下间，督脉气所发。俯而取之。刺入五分，禁不可灸，灸则令人痿。悬枢：在第十三椎节下间，督脉气所发。伏而取之。刺入三分，灸三壮。命门：一名属累，在十四椎节下间，督脉气所发。伏而取之。刺入五分，灸三壮。腰俞：一名背解，一名髓空，一名腰户。在第二十一椎节下间，督脉气所发。刺入三分，留七呼，灸五壮。长强：一名气之阴俕，督脉别络，在脊侱端，少阴所结。刺入三分，留七呼，灸三壮。
2=标题= 背自第一椎两傍侠脊各一寸五分下至节凡四十二穴第八凡五脏之腧，出于背者，按其处，应在中而痛解，乃其腧也。灸之则可，刺之则可。气盛则泻之；虚则补之。以火补之者，无吹其火，须自灭也；以火泻之者，疾吹其火，拊其艾，须其火灭也。大杼：在项第一椎下，两傍各一寸五分陷者中，足太阳，手太阳之会。刺入三分，留七呼，灸七壮。风门：一名热府，在第二椎下，两旁各一寸五分，督脉，足太阳之会。刺入五分，留五呼，灸三壮。肺俞：在第三椎下，两旁各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壮。心俞：在第五椎下，两旁各一寸五分。针入三分，留七呼，禁灸。膈俞：在第七椎下，两傍各一寸五分。针入三分，留七呼，灸三壮。肝俞：在第九椎下，两旁各一寸五分。针入三分，留六呼，灸三壮。胆俞：在第十椎下，两旁各一寸五分，足太阳脉气所发。正坐取之。刺入五分，灸三壮。脾俞：在第十一椎下，两傍各一寸五分。刺入三分，留七呼，灸三壮。胃俞：在第十二椎下，两旁各一寸五分。刺入三分，留七呼，灸三壮。三焦俞：在第十三椎下，两傍各一寸五分，足太阳脉气所发。刺入五分，灸三壮。肾俞：在第十四椎下，两傍各一寸五分。刺入三分，留七呼，灸三壮。大肠俞：在第十六椎下，两傍各一寸五分，刺入三分，留六呼，灸三壮。小肠俞：在第十八椎下，两傍各一寸五分。刺入三分，留六呼，灸三壮。膀胱俞：在第十九椎下，两傍各一寸五分。刺入三分，留六呼，灸三壮。中膂俞：在第二十椎下，两傍各一寸五分。侠脊起肉刺入三分，留六呼，灸三壮。白环俞：在第二十一椎下，两傍各一寸五分，足太阳脉气所发，伏而取之。刺入八分，得气则泻，泻讫多补之，不宜灸上佞，在第一空腰髁下一寸，侠脊陷者中，足太阳，少阳之络。刺入三分，留七呼，灸三壮。次佞：在第二空侠脊陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壮。中佞：在第三空侠脊陷者中。刺入二寸，留十呼，灸三壮。下佞：在第四空侠脊陷者中。刺入二寸，留十呼，灸三壮。会阳：一名利机，在阴尾骨两傍，督脉气所发。刺入八分，灸五壮。
2=标题= 背自第二椎两傍侠脊各三寸下行至二十一椎下两傍侠脊凡二十六穴第九附分：在第二椎下，附项内廉，两旁各三寸，手，足太阳之会。刺入八分，灸五壮。魄户：在第三椎下两旁，各三寸，足太阳脉气所发，刺入三分，灸五壮。神堂：在第五椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。刺入三分，灸五壮。俫嘻：在肩 内廉，侠第六椎下，两傍各三寸，以手痛按之，病者言俫嘻，是穴，足太阳脉气所发。刺入六分，灸五壮。膈关：在第七椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发。正坐开肩取之。刺入五分，灸三壮。魂门：在第九椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。正坐取之。刺入五分，灸五壮。阳纲：在第十椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。正坐取之。刺入五分，灸三壮。意舍：在第十一椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。刺入五分，灸三壮。胃仓：在第十二椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。刺入五分，灸三壮。肓门：在第十三椎下，两旁各三寸，入肘间，足太阳脉气所发，刺入五分，灸三壮。志室：在第十四椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。正坐取之。刺入五分，灸三壮。胞肓：在第十九椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。伏而取之。刺入五分，灸三壮。秩边：在第二十一椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。伏而取之。刺入五分，灸三壮。
2=标题= 面凡三十九穴第十悬颅：在曲周颞备中，足少阳脉气所发。刺入三分，留七呼，灸三壮。颔厌：在曲周颞备上廉，手少阳，足阳明之会。刺入七分，留七呼，灸三壮。悬厘：在曲周颞备下廉，手足少阳，阳明之会。刺入三分，留七呼，灸三壮。阳白：在眉上一寸直瞳子，足少阳，阳维之会。刺入三分，灸三壮。攒竹：一名员柱，一名始光，一名夜光，又名明光。在眉头陷者中，足太阳脉气所发。刺入三分，留六呼，灸三壮。丝竹空：一名目佞，在眉后陷者中，足少阳脉气所发。刺入三分，留三呼，不宜灸，灸之不幸，令人目小及盲。睛明：一名汩孔，在目内 外，手足太阳，足阳明之会。刺入六分，留六呼，灸三壮。瞳子佞：在目外去眦五分，手太阳，手，足少阳之会。刺入三分，灸三壮。承泣：一名鼷穴，一名面佞，在目下七分，直目 子，阳跷，任脉，足阳明之会。刺入三分，不可灸。四白：在目下一寸，向 骨颧空，足阳明脉气所发。刺入三分，灸七壮。颧佞：一名兑骨，在面 骨下廉陷者中。手少阳，太阳之会。刺入三分。素佞：一名面王，在鼻柱上端，督脉气所发。刺入三分，禁灸。迎香：一名冲阳，在禾佞上，鼻孔旁，手，足阳明之会。刺入三分。巨佞：在侠鼻孔傍八分，直瞳子，跷脉，足阳明之会。刺入三分。禾佞：在直鼻孔下，侠水沟傍五分，手阳明脉气所发。刺入三分。水沟：在鼻柱下人中，督脉，手，足阳明之会。直唇取之。刺入三分，留七呼，灸三壮。兑端：在唇上端，手阳明脉气所发。刺入三分，留六呼，灸三壮。龈交：在唇内齿上 缝中。刺入三分，灸三壮。地仓：一名会维。侠口傍四分，如近下是，跷脉，手足阳明之会。刺入三分。承浆：一名天池，在颐前下唇之下，足阳明，任脉之会。开口取之。刺入三分，留六呼，灸三壮。颊车：在耳下曲颊端陷者中，开口有孔，足阳明脉气所发。刺入三分，灸三壮。大迎：一名髓孔。在曲颔前一寸三分骨陷者中，动脉，足阳明脉气所发。刺入三分，留七呼，灸三壮。
2=标题= 耳前后凡二十穴第十一上关：一名客主人。在耳前上廉起骨端，开口有孔，手，足少阳，足阳明三脉之会。刺入三分，留七呼，灸三壮，刺太深，令人耳无闻。下关：在客主人下，耳前动脉下空下廉，合口有孔，张口即闭，足阳明，少阳之会。刺入三分，留七呼，灸三壮。耳中有干糙抵，不可灸。耳门：在耳前起肉当耳缺者。刺入三分，留三呼，灸三壮。和佞：在耳前兑发下横动脉，手，足少阳，手太阳之会。刺入三分，灸三壮。听会：在耳前陷者中，张口得之，动脉应手，少阳脉气所发。刺入四分，灸三壮。听官：在耳中珠子，大明如赤小豆，手，足少阳，手太阳之会。刺入三分，灸三壮。角孙：在耳廓中间上，开口有孔，手，足少阳，手阳明之会。刺入三分，灸三壮。 脉：一名资脉。在耳本后鸡足青络脉。刺出血，如豆汁，刺入一分，灸三壮。颅息：在耳后间青络脉，足少阳脉气所发。刺入一分，出血多则杀人，灸三壮。翳风：在耳后陷者中，按之引耳中，手，足少阳之会，刺入四分，灸三壮。
2=标题= 颈凡七穴第十二廉泉：一名本池。在颔下，结喉上，舌本下，阴维，任脉之会。刺入二分，留三呼，灸三壮。人迎：一名天五会。在颈大脉动应手，侠结喉，以候五脏气，足阳明脉气所发。禁不可灸，刺入四分，过深不幸杀人。天窗：一名窗笼。在曲颊下，扶突后，动脉应手陷者中，手太阳脉气所发。刺入六分，灸三壮。天牖：在颈筋间，缺盆上，天容后，天柱前，完骨下，发际上，手少阳脉气所发。刺入一分，灸三壮。天容：在耳下曲颊后，手太阳脉气所发。刺入一寸，灸三壮。水突：一名水门。在颈大筋前，直人迎下，气舍上，足阳明脉气所发，刺入一寸，灸三壮。气舍：在颈直人迎下，侠天突陷者中，足阳明脉气所发。刺入三分，灸五壮。扶突：在人迎后一寸五分，手阳明脉气所发。刺入三分，灸三壮。天鼎：在缺盆上，直扶突，气舍后一寸五分，手阳明脉气所发。刺入四分，灸三壮。
2=标题= 肩凡二十八穴第十三肩井：在肩上陷者中，缺盆上大骨前，手足少阳，阳维之会。刺入五分，灸五壮。肩贞：在肩曲胛下，两骨解间，肩侳后陷者中，手太阳脉气所发。刺入八分，灸三壮。巨骨：在肩端上行两叉骨间陷者中，手阳明，跷脉之会。刺入一寸五分，灸五壮。天佞：在肩缺盆中上，毖骨之间陷者中，手少阳，阳维之会。刺入八分，灸三壮。肩 ：在肩端两骨间，手阳明，跷脉之会。刺入六分，留六呼，灸三壮。肩佞：在肩端 上，斜举臂取之。刺入七分，灸三壮。 腧：在肩 后大骨下胛上廉陷者中，手足太阳，阳维，跷脉之会，举臂取之。刺入八分，灸三壮。秉风：侠天佞在外，肩上小侳骨后，举臂有空，手阳明，太阳，手，足，少阳之会。举臂取之。刺入五分，灸五壮。天宗：在秉风后大骨下陷者中，手太阳脉气所发。刺入五分，留六呼，灸三壮。肩外俞：在肩胛上廉，去脊三寸陷者中。刺入六分，灸三壮。肩中俞：在肩胛内廉，去脊二寸陷者中。刺入三分，留七呼，灸三壮。曲垣：在肩中央曲胛陷者中，按之动脉应手。刺入九分，灸十壮。缺盆：一名天盖，在肩上横骨陷者中。刺入三分，留七呼，灸三壮，刺太深，令人逆息。 会：一名 佞，在臂前廉，去肩头三寸，手阳明之络。刺入五分，灸五壮。
2=标题= 胸自天突循任脉下行至中庭凡七穴第十四天突：一名玉户，在颈结喉下二寸，中央宛宛中，阳维，任脉之会，低头取之，刺入一寸，留七呼，灸三壮。璇玑：在天突下一寸中央陷者中，任脉气所发。仰头取之。刺入三分，灸五壮。华盖：在璇玑下一寸陷者中，任脉气所发。仰头取之。刺入三分，灸五壮。紫宫：在华盖下一寸六分陷者中，任脉气所发。仰头取之。刺入三分，灸五壮。玉堂：一名玉英，在紫宫下一寸六分陷者中，任脉气所发。仰头取之。刺入三分，灸五壮。 中：一名元儿，在玉堂下一寸六分陷者中，任脉气所发。仰而取之。刺入三分，灸五壮。中庭：在 中下一寸六分陷者中，任脉气所发。仰而取之。刺入三分，灸五壮。
2=标题= 胸自输府侠任脉两傍各二寸下行至步廊凡十二穴第十五输府：在巨骨下，去璇玑傍各二寸陷者中，足少阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。或中：在输府下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之。刺入四分，灸五壮。神藏：在或中下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之。刺入四分，灸五壮。灵墟：在神藏下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之。刺入四分，灸五壮。神封：在灵墟下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。步廊：在神封下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。
2=标题= 胸自气户侠输府两傍各二寸下行至乳根凡十二穴第十六气户：在巨骨下输府两傍各二寸陷者中，足阳明脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。库房：在气户下一寸六分陷者中，足阳明脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。屋翳：在库房下一寸六分。刺入四分，灸五壮。膺窗：在屋翳下一寸六分。刺入四分，灸五壮。乳中：禁不可刺灸，灸刺之，不幸生蚀疮，疮中有脓血清汁者可治，疮中有息肉若蚀疮者死。乳根：在乳下一寸六分陷者中，足阳明脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。
2=标题= 胸自云门侠气户两傍各二寸下行至食窦凡十二穴第十七云门：在巨骨下，气户两傍各二寸陷者中，动脉应手，手太阴脉气所发。举臂取之。刺入七分，灸五壮，刺太深令人逆息。中府：肺之募也。一名膺中俞，在云门下一寸，乳上三肋间陷者中，动脉应手，仰而取之，手，足太阴之会。刺入三分，留五呼，灸五壮。周荣：在中府中下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。胸乡：在周荣下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。天溪：在胸乡下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。食窦：在天溪下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发。抑而取之。刺入四分，灸五壮。
2=标题= 腋侸下凡八穴第十八渊腋：在腋下三寸宛宛中，举臂取之。刺入三分，不可灸，灸之不幸，生肿蚀马刀伤，内溃者死，寒热生马疡可治。大包：在渊腋下三寸，脾之大络，布胸侸中，出九肋间，及季侸端，别络诸阴者。刺入三分，灸三壮。辄筋：在腋下三寸，复前行一寸，着侸，足少阳脉气所发。刺入六分，灸三壮。天池：一名天会，在乳后一寸，腋下三寸，着侸，直腋撅肋间，手厥阴，足少阳之会。刺入七分，灸三壮。
2=标题= 腹自鸠尾循任脉下行至会阴凡十五穴第十九鸠尾：一名尾翳，一名尽 ，在臆前敝骨下五分，任脉之别。不可灸刺。巨阙：心募也，在鸠尾下一寸，任脉气所发。刺入六分，留七呼，灸五壮。上 ：在巨阙下一寸五分，去蔽骨三寸，任脉，足阳明，手太阳之会。刺入八分，灸五壮。中 ：一名太仓，胃募也，在上 下一寸，居心蔽骨与脐之中，手太阳，少阳，足阳明所生，任脉之会。刺入一寸二分，灸七壮。建里：在中 下一寸。刺入五分，留十呼，灸五壮。下 ：在建里下一寸，足太阴，任脉之会。刺入一寸，灸五壮。脐中：神阙穴也，一名气舍，灸三壮，禁不可刺，刺之令人恶疡溃矢出者，死不治。水分：在下 下一寸，脐上一寸，任脉气所发。刺入一寸，灸五壮。阴交：一名少关，一名横户，在脐下一寸，任脉气冲之会。刺入八分，灸五壮。气海：一名脖 ，一名下肓，在脐下一寸五分，任脉气所发。刺入一寸三分，灸五壮。石门：三焦募也，一名利机，一名精露，一名丹田，一名命门，在脐下二寸，任脉气所发。刺入五分，留十呼，灸三壮，女子禁不可刺，灸中央，不幸使人绝子。关元：小肠募也，一名次门，在脐下三寸，足三阴，任脉之会。刺入二寸，留七呼，灸七壮。中极：膀胱募也，一名气原，一名玉泉，在脐下四寸，足三阴，任脉之会。刺入二寸。留七呼，灸三壮。曲骨：在横骨上中极下一寸，毛际陷者中，动脉应手，任脉，足厥阴之会。刺入一寸五分，留七呼，灸三壮。会阴：一名屏翳，在大便前小便后两阴之间，任脉别络侠督脉，冲脉之会。刺入二寸，留三呼，灸三壮。
2=标题= 腹自幽门侠巨阙两傍各半寸循冲脉下行至横骨凡二十二穴第二十幽门：一名上门，在巨阙两傍各五分陷者中，冲脉，足少阴之会。刺入五分，灸五壮。通谷：在幽门下一寸陷者中，冲脉，足少阴之会。刺入五分，灸五壮。阴都：一名食宫，在通谷下一寸，冲脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。石关：在阴都下一寸，冲脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。商曲：在石关下一寸，冲脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。肓俞：在商曲下一寸，直脐傍五分，冲脉，足少阴之会，刺入一寸，灸五壮。中注：在肓俞下五分，冲脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。四满：一名髓府，在中注下一寸，冲脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。气穴：一名胞门，一名子户，在四满下一寸，冲脉，足少阴之会，刺入一寸灸五壮。大赫：一名阴维，一名阴关，在气穴下一寸，冲脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。横骨：一名下极，在大赫下一寸，冲脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。

奇经八脉第二黄帝问曰；脉行之逆顺奈何？岐伯对曰；手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。曰：少阴之脉独下行何也？曰：冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者出于颃颡，渗诸阳，灌诸阴。其下者注少阴之大络，出于气冲，循阴股内廉，斜入 中，伏行 骨内，下至内踝之后属而别；其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗入大指间，渗诸络而温肌肉。故别络结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣。曰：何以明之？曰：以言道之，切而验之，其非必动，然后可以明逆顺之行也。冲脉，任脉者，皆起于胞中，上循脊里，为经络之海。其浮而外者，循腹上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛则渗灌皮肤，生毫毛。妇人有馀于气，不足于血以其月水下，数脱血，任冲并伤故也。任冲之脉，不营其唇，故髭须不生焉。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面入目。冲脉者，起于气冲，并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气 急。督脉为病，脊强反折。曰：人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不为用，髭须不去，宦者独去，何去？曰：宦者，去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不营，故无髭须。天宦者，其任冲之脉不盛，宗筋不成，有气无血，口唇不营，故髭须不生。《素问》曰：督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系庭孔，其孔，溺孔之端也。其络循阴器，合纂间，绕纂后，别绕臀，至少阴，与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾；与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩 内，侠脊抵腰中，入循膂，络肾。其男子循茎下至纂，与女子等。其小腹直上者，贯脐中中央，上贯心，入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。此生病，从小腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝，其女子不孕，癃痔遗溺嗌干。督脉生病，治督脉。《难经》曰：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑，上巅循额，至鼻柱，阳脉之海也。曰：跷脉安起安止，何气营也？曰：跷脉者，少阴之别，起于然骨之后，上内踝之上，直上循阴股，入阴，上循胸里入缺盆，上循人迎之前，上入 ，属目内眦，合于太阳，阳跷而上行。气相并相还，则为濡目，气不营目不合也。曰：气独行五脏，不行六腑，何也？曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉营其脏，阳脉营其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。曰：跷脉有阴阳，何者当其数？曰：男子数其阳，女子数其阴。当数者为经，不当数者为络也。《难经》曰：阳跷脉者起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，入喉咙，交贯冲脉。此所以互相发明也。又曰：阳维，阴维者，维络于身。溢畜不能环流溉灌也。故阳维起于诸阳会，阴维起于诸阴交也。又曰：带脉起于季侸，回身一周。又曰：阴跷为病，阳缓而阴急；阳跷为病，阴缓而阳急。阳维维于阳，阴维维于阴。阴阳不能相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。带之为病，腹满腰溶溶如坐水中状。此八脉之诊也。
2=标题= 脉度第三黄帝问曰：愿闻脉度？岐伯对曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六合三丈；手之六阴，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六合三尺，凡二丈一尺；足之六阳，从头至足，长八尺，六八合四丈八尺；足之六阴，从足之胸中，长六尺五寸，六六合三丈六尺，五六三尺，凡三丈九尺；跷脉从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五合一尺，凡一丈五尺；督脉，任脉各长四尺五寸，二四合八尺，二五合一尺，凡九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络。孙络之盛而有血者，疾诛之。盛者泻之，虚者饮药以补之。
2=标题= 十二经标本第四黄帝问曰：五脏者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水谷而化物者也。其气内循于五脏，而外络支节。其浮气之不循于经者为卫气，其精气之行于经者为营气。阴阳相随，外内相贯，如环无端，亭亭淳淳乎，熟能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六经之气街者，能知解结纽于门户；能知虚实之坚濡者，知补泻之所在，能知六经标本者，可以无惑于天下也。岐伯对曰：博哉圣帝之论。臣请悉言之。足太阳之本，在跟上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少阳之本，在内踝下上三寸中，标在背腧与舌下两脉。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎颊上侠颃颡。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本。手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸。手少阳之本，在小指，次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颊下合钳上。手太阴之本，在寸口之中，标在腋下，内动脉是也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧。手心主之本，在掌后两筋之间，标在腋下三寸。凡候此者，主下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。故实者，绝而止之；虚者，引而起之。请言气街：胃气有街，腹气有街，头气有街，侴气有街。故气在头者，止之于脑；在胸中者，止之膺与背腧；气在腹者，止之于背腧，与冲脉于脐左右之动脉者；气在侴者，止之气街，与承山踝上以下。取此者，用毫针，必先按而久存之，应于手乃刺而予之。所刺者，头痛，眩仆，腹痛，中满，暴胀，及有新积痛可移者，易已也；积不痛者，难已也。
2=标题= 经脉根结第五黄帝曰：天地相感，寒热相移，阴阳之数，孰少孰多？阴道偶而阳道奇。发于春夏，阴气少而阳气多，阴阳不调，何补何泻？发于秋冬，阳气少而阴气多，阴气盛阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相离，何补何泻？奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开阖而走，阴阳大失，不可复取。九针之要，在于终始，能知终始，一言而毕，不知终始，针道绝矣。太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颃颡。颃颡者钳大，钳大者，耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。故开折则肉节溃缓，而暴病起矣；故候暴病者，取之太阳，视有馀不足。溃缓者，皮肉缓 而弱也。阖折则气无所止息，而痿病起矣；故痿病者，皆取之阳明，视有馀不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折则骨摇而不能安于地；故骨摇者，取之少阳，视有馀不足。骨摇者节缓而不收也，当核其本。太阴根于隐白，结于太仓。厥阴根于大敦，结于玉英，络于 中。少阴根于涌泉，结于廉泉。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。故开折则仓廪无所输，膈洞；膈洞者，取之太阴，视有馀不足。故开折者，则气不足而生病。阖折则气弛而善悲；善悲者，取之厥阴，视有馀不足。枢折则脉有所结而不通；不通者，取之少阴，视有馀不足，有结者，皆取之。足太阳根于至阴，流于京骨，注于昆仑，入于天柱，飞扬。足少阳根于窍阴，流于丘墟，注于阳辅，入于天冲，光明。足阳明根于厉兑，流于冲阳，注于下陵，入于人迎，丰隆。手太阳根于少泽，流于阳谷，注于小海，入于天窗，支正。手少阳根于关冲，流于阳池，注于支沟，入于天牖，外关。手阳明根于商阳，流于合谷，注于阳溪，入于扶突，偏历。此所谓十二经络也。络盛者，当取之。
2=标题= 经筋第六足太阳之筋起于足小指。上结于踝，斜上结于膝。其下者，从足外侧结于踵，上循跟结于 。其别者，结于侣外，上 中内廉，与 中并，上结于臀，上侠脊上项。其支者，别入结于舌本。其直者，结于枕骨，上头下额，结于鼻。其支者，为目上网，下结于鼽。其支者，从腋后外廉，结于肩侳。其支者，入腋下，出缺盆，上结于完骨。其支者，出缺盆，斜上入于鼽。其病小指支踵跟痛， 挛急，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。治在燔针动刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痹。足少阳之筋，起于小指次指之上，结于外踝，上循 外廉，结于膝外廉。其支者，别起于外辅骨，上走髀，前者结于伏兔，后者结于尻。其直者，上乘男，季侸，上走腋前廉系于膺乳，结于缺盆。直者，上出腋贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颔，上结于鼽。其支者，结于目外眦，为外维。其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸， 筋急，前引髀，后引尻，上乘男季侸痛，上引缺盆，膺，乳，颈维筋急，从左之右，右目不开，上过右角，并跷脉而行，左络于右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰孟替痹。足阳明之筋，起于中三指，结于跗上，斜外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢，上循侸，属脊。其直者，上循 ，结于膝。其支者，结于外辅骨，合少阳。其直者，上循伏兔，上结于髀，聚于阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上侠口，合于鼽，下结于鼻，上合于太阳。太阳为目上纲，阳明为目下纲。其支者，从颊结于耳前。其病足中指支胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前肿，俉疝，腹筋乃急，引缺盆及颊，卒口僻，急者目不合，热则筋弛纵不胜，目不开。颊筋有寒则急，引颊移口，有热则筋弛纵不胜收，故僻。治之以马膏，膏其急者，以白酒和桂涂其缓者，以桑钩钩之，即以生桑炭置之坎中，高下与坐等，以膏熨急颊，且饮美酒，啖炙肉，不饮酒者，自强也，为之三拊而已。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰季春痹。足太阴之筋，起于大指之端内侧，上结于内踝。其直者，上结于膝内辅骨，上循阴股，结于髀，聚于阴器，上腹结于脐，循腹 ，结于侸，散于胸中。其内者，着于脊。其病足大指支内踝痛，转筋，膝内辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上引脐与两侸痛，膺中脊内痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰仲秋痹。足少阴之筋，起于小指之下，入足心，并足太阴之筋，而斜走内踝之下，结于踵，则与太阳之筋合而上，结于内辅之下；并太阳之筋而上循阴股，结于阴器。循膂内侠脊上至项，结于枕骨，与足太阳之筋合。其病足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋。病在此者，主 及痉，病在外者，不能俯；在内者，不能仰。故阳病者腰反折，不能俯；阴病者，不能仰。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。在内者，熨引饮药，此筋折纽，发数甚者，死不治。名曰孟秋痹。足厥阴之筋，起于大指之上，结于内踝之前，上循胫，上结内辅之下，上循阴股，结于阴器，络诸筋。其病足大指支内踝之前痛，内辅痛，阴股痛，转筋，阴器不用，伤于内则不起，伤于寒则阴缩入，伤于热则纵挺不收。治在行水清阴气。其病转筋者，治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰季秋痹。手太阳之筋，起于小指之上，结于腕，上循臂内廉，结于肘内锐骨之后，弹之应小指之上，入结于腋下。其支者，从腋走后廉，上绕 外廉，上肩胛，循颈出足太阳之筋前，结于耳后完骨。其支者，入耳中。直者，出耳上，下结于颔，上属目外眦。其病小指支肘内锐骨后廉痛，循臂阴，入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛，引颈而痛，应耳中鸣，痛引颔，目瞑良久乃能视，颈筋急则为筋痿，颈肿，寒热在颈者。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。其为肿者，复而锐之。名曰仲夏痹。手少阳之筋，起于小指次指次端，结于腕，上循臂，结于肘，上绕 外廉，上肩走颈，合手太阳。其支者，上当曲颊入系于舌本。其支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上乘颔，结于角。其病当所过者即支转筋，舌卷。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰季夏痹。手阳明之筋，起于大指次指之端，结于腕，上循臂，上结于肘外，上绕 ，结于侳。其支者，绕肩胛，侠脊。其直者，从肩侳上颈。其支者，上颊，结于鼽。其直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下右颔。其病当所过者，支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟夏痹。手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上 内廉，入腋下，上出缺盆，结肩侳前，上结缺盆，下结于胸 ，散贯贲，合侸下，抵季肋。其病当所过者，支转筋痛，其成息贲者，侸急吐血。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰仲冬痹。手心主之筋，起于中指，与太阴之筋并行，结于肘内廉。上臂阴，结腋下，下散前后侠侸。其支者，入腋散胸中，结于贲。其病当所过者，支转筋痛，及胸痛息贲。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰孟冬痹。手少阴之筋，起于小指之内侧，结于锐骨上，结肘内廉。上入腋，交太阴，挟乳 ，结于胸中，循贲下系于脐。其病内急，心承伏梁，下为肘纲。其病当所过者，支转筋痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。其成伏梁吐脓血者，死不治。名曰季冬痹。凡经筋之病，寒则反折筋急，热则筋从缓不收，阴痿不用，阳急则反折，阴急则俯不伸 刺者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针劫刺。足之阳明，手之太阳，筋急则口目为之僻，目眦急，不能卒视，治此皆如上方也。
2=标题= 骨度肠度肠胃所受第七黄帝问曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高对曰：先度其骨节之大小，广狭，长短，而脉度定矣。曰：人长七尺五寸者，其骨节之大小长短，知各几何？曰：头之大骨围二尺六寸。胸围四尺五寸。腰围四尺二寸。发所覆者，颅至项一尺二寸。发以下至颐长一尺，君子叁折。结喉以下至缺盆中长四寸。缺盆以下至 长九寸，过则肺大，不满则肺小。尽 以下至天枢，长八寸，过则胃大，不及则胃小。天枢以下至横骨长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。横骨长六寸半。横骨上廉以下至内辅之上廉，长一尺八寸。内辅之上廉以下至下廉，长三寸半。内辅下廉下至内踝，长一尺三寸。内踝以下至地长三寸。膝 以下至跗属，长一尺六寸。跗属以下至地长三寸。故骨围大则太过，小则不及。角以下至柱骨，长一尺。行腋中不见者，长四寸。腋以下至季侸长一尺二寸。季侸以下至髀枢长六寸。髀枢以下至膝中，长一尺九寸。膝以下至外踝，长一尺六寸。外踝以下至京骨，长三寸。京骨以下至地，长一寸。耳后当完骨者，广九寸。耳前当耳门者，广一尺二寸。两颧之间，广九寸半。两乳之间，广九寸半。两髀之间，广六寸半，足长一尺二寸，广四寸半。肩至肘，长一尺七寸。肘至腕，长一尺二寸半。腕至中指本节，长四寸。本节至其末，长四寸半。项发以下至脊骨长三寸半。脊骨以下至尾 二十一节，长三尺。上节长一寸四分分之一，奇分在下，故上七节下至膂骨，九寸八分分之七。此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之在于身也，其见浮而坚，其见明而大者多血，细而沉者多气，乃经之长短也。曰：愿闻六腑传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何？曰：谷之所以出入浅深远近长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半。齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十两，广二寸半，至胃长一尺六寸。胃纡曲屈，伸之长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。小肠后附脊，左环回周叶积，其注于回肠者，外附于脐上，回远环反十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺。回肠当脐左环回周叶积而下，回远环反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺广肠附脊以受回肠，左环叶积上下，辟大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反三十二曲。曰：人不食七日而死者，何也？曰：胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留者二斗，水一斗五升而满。上焦泄气，出其精微， 悍滑疾，下焦下溉，泄诸小肠。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。回肠大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。广肠大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。肠胃之长凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水谷之数也。平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更满更虚，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居。故神者，水谷之精气也。故肠胃之中，常留谷二斗四升，水一斗五升。故人一日再至后，后二升半，一日中五升。五七三斗五升，而留水谷尽矣。故平人不饮不食，七日而死者，水谷精气津液皆尽，故七日死矣。
1=标题= 卷之三
2=标题= 头直鼻中发际傍行至头维凡七穴第一黄帝问曰：气穴三百六十五，以应一岁，愿闻孙络溪谷，亦各有应乎？岐伯对曰：孙络溪谷，三百六十五穴会，以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫。肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以舍大气也。神庭：在发际，直鼻，督脉，足太阳，阳明之会。禁不可刺，令人癫疾，目失精。灸三壮。曲差：一名鼻冲，侠神庭两旁各一寸五分，在发际，足太阳脉气所发，正头取之，刺入三分，灸五壮。本神：在曲差两傍各一寸五分，在发际，足少阳，阳维之会，刺入三分，灸三壮。头维：在额角发际侠本神两旁，各一寸五分，足少阳，阳明之会。刺入五分，禁不可灸。
2=标题= 头直鼻中人发际一寸循督脉却行至风府凡八穴第二上星：在颅上，直鼻中央，入发际一寸陷者中，可容豆，督脉气所发。刺入三分，留六呼，灸三壮。俿会：在上星后一寸，骨间陷者中，督脉气所发。刺入四分，灸五壮。前顶：在囱会后一寸五分，骨间陷者中，督脉气所发。刺入四分，灸五壮。百会：一名三阳五会，在前顶后一寸五分，顶中央旋毛中，陷可容指，督脉足太阳之会。刺入三分，灸三壮。后顶：一名交冲，在百会后一寸五分，枕骨上，督脉气所发，刺入三分，灸五壮。强间：一名大羽，在后顶后一寸五分，督脉气所发，刺入三分，灸五壮。脑户：一名匝风，一名会额，在枕骨上，强间后一寸五分，督脉，足太阳之会，此别脑之会。分刺入四。不可灸，令人 。风府：一名舌本，在项上入发际一寸，大筋内宛宛中，疾言其肉立起，言休其肉立下，督脉，阳维之会。禁不可灸，灸之饮人 。刺入四分，留三呼。
2=标题= 头直侠督各一寸五分却行至玉枕凡十穴第三五处：在督脉傍去上星一寸五分，足太阳脉气发。刺入三分，留七呼。灸三壮。承光：在五处后二寸，足太阳脉气所发。刺入三分，禁不可灸。通天：一名天臼，在承光后一寸五分，足太阳脉气所发。刺入三分，留七呼，灸三壮。络却：一名强阳，一名脑盖，在通天后一寸五分，足太阳脉气所发。刺入三分，留五呼，灸三壮。玉枕：在络却后七分，侠脑户傍一寸三分，起肉枕骨，入发际三寸，足太阳脉气所发。刺入三分，留三呼，灸三壮。
2=标题= 头直目上入发际五分却行至脑空凡十穴第四临泣：当目上眦直入发际五分陷者中，足太阳，少阳，阳维之会。刺入三分，留七呼，灸五壮。目窗：一名至营，在临泣后一寸，足少阳，阳维之会。刺入三分，灸五壮。正营：在目窗后一寸，足少阳，阳维之会。刺入三分，灸五壮。承灵：在正营后一寸五分，足少阳，阳维之会。刺入三分，灸五壮。脑空：一名颞备，在承灵后一寸五分，侠玉枕骨下陷者中，足少阳，阳维之会。刺入四分，灸五壮。
2=标题= 头缘耳上却行至完骨凡十二穴第五天冲：在耳上如前三分。刺入三分，灸三壮率谷，在耳上入发际一寸五分，足太阳，少阳之会。嚼而取之。刺入四分，灸三壮。曲鬓：在耳上入发际，曲隅陷者中，鼓颔有空，足太阳少阳之会。刺入三分，灸三壮。浮白：在耳后，入发际一寸，足太阳，少阳之会。刺入三分，灸二壮。窍阴：在完骨上，枕骨下，摇动应手，足太阳，少阳之会。刺入四分，灸五壮。完骨：在耳后，入发际四分，足太阳，少阳之会。刺入二分，留七呼，灸七壮。

十二经脉络支别第一下黄帝问曰：经脉十二，而手太阴之脉独动不休，何也？岐伯对曰：足阳明胃脉也。胃者，五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之。其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。曰：气口何以独为五脏主？曰：胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入于口，藏于胃，以养五脏气。气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味皆出于胃，变见于气口，故五气入于鼻，藏于心肺，心肺有病而鼻为之不利也。曰：气之过于寸口也，上出焉息？下入焉伏？何道从还？不知其极也。曰：气之离于脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其馀气，衰散以逆上，故其行微也。曰：足阳明因何而动？曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽上走空窍，循眼系入络脑，出颔，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也，故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。阴阳俱静，与其俱动，若引绳，相倾者病。曰：足少阴因何而动？曰：冲脉者，十二经脉之海也，与少阴之络起于肾下，出于气街，循阴股内廉，斜入 中，循 骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下。其别者，斜入踝内，出属跗上，入大指之间，以注诸络，以温足跗。此脉之常动者也。曰：卫气之行也，上下相贯，如环无端。今有卒遇邪气及逢大寒，手足不随，其脉阴阳之道，相腧之会，行相失也，气何由还？曰：夫四末，阴阳之会，此气之大络也，四冲者，气之径也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善！此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。十二经脉伏行于分肉之间，深而不见。其常见者，足太阴脉，过于外踝之上，无所隐。故诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络，手阳明少阴之大络起五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，则卫气以平，营气乃满，而经脉大盛也。脉之卒然动者，皆邪气居之。留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。雷公问曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝答曰：经脉者，常不可见也。其虚实也，以气口知之。脉之见者，皆络脉也。诸络脉，皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外。故诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者，虽无血结，急取之以泻其邪而出其血，留之发为 也。凡诊络脉，脉色青则寒且痛；赤则有热；胃中有寒，则手鱼际之络多青；胃中有热，则鱼际之络赤；其鱼黑者，久留 也；其有赤有青有黑者，寒热也；其青而小短者，少气也。凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽乃止，调其虚实。其小而短者，少气，甚者泻之则闷，闷甚则仆不能言，闷则急坐之也。手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间，并太阴之经直入掌中，散入于鱼际。其病实则手锐骨掌热，虚则欠俖，小便遗数。取之去腕一寸半，别走阳明。手少阴之别，久曰通里，去腕一寸，别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。实则支鬲，虚则不能言。取之腕后一寸，别走太阳。手心主之别，名曰内关，去腕二寸，出于两筋之间，循经以上，系于心包，络心系。实则心痛，虚则为烦心。取之两筋间。手太阳之别，名曰支正，上腕五寸，内注少阴；其别者，上走肘，络肩侳。实则节弛肘废，虚则生局，小者如指痂疥。取之所别。手阳明之别，名曰偏历，去腕三寸，别走太阴；其别者上循臂，乘肩侳，上曲颊偏齿；其别者入耳，会于宗脉。实则龋齿耳聋，虚则齿寒 鬲。取之所别。手少阳之别，名曰外关，去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。实则肘挛，虚则不收。取之所别。足太阳之别，名曰飞扬，去踝七寸。别走少阴。实则窒鼻，头背痛，虚则鼽衄。取之所别。足少阳之别，名曰光明，去踝上五寸，别走厥阴，并经下络足跗。实则厥，虚则痿 ，坐不能起。取之所别。足阳明之别，名曰丰隆，去踝八寸，别走太阴；其别者，循胫骨外廉上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆，则喉 卒喑，实则颠狂，虚则足不收，胫枯。取之所别。足太阴之别，名曰公孙，去本节后一寸，别走阳明；其别者，入络肠胃。厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛，虚则鼓胀。取之所别。足少阴之别，名曰大钟，当踝后绕跟，别走太阳；其别者，并经上走于心包，下外贯腰脊，其病气逆则烦闷，实则癃闭，虚则腰痛。取之所别。足厥阴之别，名曰蠡沟，去内踝上五寸，别走少阳。其别者，循经上睾，结于茎。其病气逆，则睾肿卒疝，实则挺长热，虚则暴痒。取之所别。任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。实则腹皮痛，虚则搔痒。取之所别。督脉之别，名曰长强，侠脊上项散头上；下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。实则脊强，虚则头重高摇之，挟脊之有过者。取之所别。脾之大络，名曰大包，出渊腋下三寸，布胸侸。实则一身尽痛，虚则百节皆纵。此脉若罗络之血者，皆取之。凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下，人经不同，络脉异所别也。黄帝问曰：皮有分部，脉有经纪，愿闻其道。岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。阴明之阳，名曰害蜚。十二经上下同法，视其部大有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则 ，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经。阳主外，阴主内。少阳之阳，名曰枢杼。视其部中有浮络者，皆少阳之络也，络盛则入客于经。故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内也。诸经皆然。太阳之阳，名曰关枢。视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。少阴之阴，名曰枢 。视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入于经也，从阳部注于经，其出者，从阴部内注于骨。心主之阴，名曰害肩。视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。太阴之阴，名曰关蛰。视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。凡此十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先客于皮毛，邪中之，则腠理开开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃，邪之始入于皮也，淅然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也则盛，虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛；热多则筋弛骨消，肉烁侼破，毛直而败也。曰：十二部，其生病何如？曰：皮者，脉之部也。邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于脉脏。故皮有分部，不愈而生大病也。曰：夫络脉之见，其五色各异，其故何也？曰：经有常色，而络无常变。曰：经之常色何如？曰：心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆以应其经脉之色也。曰：其络之阴阳，亦应其经乎？曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤；此其常色者，谓之无病。五色俱见，谓之寒热。曰：余闻人之合于天道也，内有五脏，以应五音，五色，五味，五时，五位；外有六腑以合六律，主持阴阳诸经，而合之十二月，十二辰，十二节，十二时，十二经水，十二经脉。此五脏六腑所以应天道也。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所以始，工之所止，粗之所易，上之所难也，其离合出入奈何？曰：此粗所过，上之所悉也，请悉言之：足太阳之正，别入于 中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂，当心入散；直者，从膂上出于项，复属于太阳。此为一经也。足少阴之正，至 中，别足太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉；直者，系舌本，复出于项，合于太阳。此为一合。足少阳之正，绕髀入于毛际，合于厥阴，别者入季侸之间，循胸 ，属胆，散之肝上贯心，以上侠咽，出颐颔中，散于面，系目系，合少阳于外眦。足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行。此为二合。足阳明之正，上至髀，入于腹 ，属于胃，散之脾，上通于心，上循咽，出于口，上 修，还系目系，合于阳明。足太阴之正，则别上至髀，合于阳明，与别俱行，上络于咽，贯舌本。此为三合。手太阳之正，指地，别入于肩解，入腋走心，系小肠。手少阴之正，别入于渊腋两筋之间，属于心，上走喉咙，出于面，合目内眦。此为四合。手少阳之正，指天，别于巅，入于缺盆，下走三焦，散于胸中。手心主之正，别下渊腋三寸。入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下。此为五合。手阳明之正，从手循膺乳，别于肩侳，入柱骨，下走大肠，属于肺，上循喉咙，出缺盆，合于阳明。手太阳之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之大肠，上出缺益，循喉咙，复合阳明。此为六合。

阴阳二十五人形性血气不同第十六黄帝问曰：人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师对曰：天地之间，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务矜时，动而后人，此太阴之人也。少阴之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉而无恩，此少阴之人也。太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而无改，此太阳之人也。少阳之人， 谛好自贵，有小小官则高自宣，好为外交，而不内附，此少阳之人也。阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊而谦让，卑而不谄，是谓至治。古之善用针灸者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓缓而厚皮，不之疾泻，不能移之。少阴之人，多阴而少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大。必审而调之其血易脱，其气易败。太阳之人，多阳而无阴。必谨调之，无脱其阴而泻其阳；阳重脱者，易狂；阴阳皆脱者暴死不知人。少阳之人，多阳而少阴，经小而络大，血在中而气在外，实阴而虚阳，独泻其络脉则强气脱而疾，中气重不足，病不起矣。阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调。宜谨审其阴阳，视其邪正，安其容仪，审其有馀，察其不足，盛者泻之，虚者补之，不盛不虚，以经取之。此所以调阴阳，别五态之人也。太阴之人，其状 然黑色，念然下意，临临然长大，侼然未偻。太阳之人，其状轩轩储储，反身折 。少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁险，行而似伏。少阳之人，其状立则好仰，行则好摇其两臂，两臂肘皆出于背。阴阳和平之人，其状逶逶然，随随然， 然，滚滚然，豆豆然，众人皆曰君子。黄帝问曰：余闻阴阳之人于少师，少师日：天地之间，不离于五，故五五二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内如何？岐伯对曰：先立五形，金木水火土，别其五色，异其五声，而二十五人具也。木形之人，比于上角苍色，小头长面，大肩平背直身，小手足好，有材，好劳心，少力多忧，劳于事，奈春夏，不奈秋冬，感而成病，主足厥阴，佗佗然。大角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然。右角之人，比于右足少阳，少阳之下，随随然。 角之人，比于右足少阳，少阳之上鸠鸠然。判角之人，比于左足少阳，少阳之下括括然。火形之人，比于上征，赤色广侺，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气，轻财少信，多虑，见事明了，好颜，急心，不寿暴死，奈春夏，不奈秋冬，感而生病，主手少阴，窍窍然。太征之人，比于左手太阳，太阳之上，肌肌然。少征之人，比于右手太阳，太阳之下， 然。右征之人，比于右手太阳，太阳之上，鲛鲛然。判征之人，比于左手太阳，太阳之下，支支然，熙熙然。土形之人，比于上宫，黄色，大头圆面，美肩背，大腹，好股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人，奈秋冬，不奈春夏，春夏感而生病，主足太阴，敦敦然。太宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下， 然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上，枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下，兀兀然。金形之人，比于上商白色，小头方面，小肩背小腹小手足，如骨发踵外，骨轻身，清廉，急心，静悍，善为吏奈秋冬，不奈春夏，春夏感而生病，主手太阴，敦敦然。太商之人，比于左手阳明，阳明之上，廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下，脱脱然。左商之人，比于右手阳明，阳明之上，监监然。少商之人，比于右手阳明，阳明之下，严严然。水形之人，比于上羽黑色，大头面不平，广颐；小肩，大腹，小手足，发行摇身，下尻长背，延延然，不敬畏，善欺绐人，殆戮死，奈秋冬，不奈春夏，春夏感而生病，主足少阴，污污然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。少羽之人，比于左足太阳，太阳之下，纡纡然。众之为人，比于右足太阳，太阳之下， 然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上，安安然。曰：得其形，不得其色，何如？曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，害则病行，失则忧矣，形色相得，富贵大乐。曰：其形色相胜之时年加，可知乎？曰：凡人之大忌，常加九岁，七岁，十六岁，二十五岁，三十四岁，四十三岁，五十二岁，六十一岁，皆人之忌，不可不自安也，感则病，失则忧矣。曰：脉之上下，血气之候，以知形气奈何？曰：足阳明之上，血气盛，则须美长，血多气少，则须短，气多血少，则须少；血气俱少，则无须，两吻多画。足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸；血多气少则下毛美至脐，行则善高举足，足大指少肉，足善寒；血少气多则肉善瘃；血气皆少则无毛，有则稀而枯瘁，善痿厥足痹。足少阳之上，血气盛则通须美长；血多气少则通须美短；血少气多则少须；血气皆少则无须，感于寒湿则善痹，骨痛，爪枯。足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚；血少气多则 毛少，外踝皮薄而软；血气皆少则无毛，外踝瘦而无肉。足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉，面多小理；血少气盛则面多肉，血气和则美色。足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟空；血气皆少则善转筋，踵下痛。手阳明之上，气血盛则上髭美；血少气多髭恶；血气皆少则无髭。手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温；气血皆少则手瘦以寒。手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下，血气盛则手拳多肉以温；血气皆少则瘦以寒，气少血多则瘦以多脉。手太阳之上，血气盛则多髯，面多肉以平；血气皆少则面瘦黑色。手太阳之下，血气盛则掌肉充满；血气皆少则掌瘦以寒。黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气。美眉者太阳多血，通髯极须者少阳多血，美须者阳明多血，此其应然也。夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血多气，少阴常多气少血，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数也。曰：二十五人者，刺之有约乎？曰：美眉者，足太阳之脉血气多；恶眉者，血气少；其肥而泽者，血气有馀；肥而不泽者，气有馀血不足；瘦而无泽者，血气俱不足。审察其形气有馀不足而调之，可以知顺逆矣。曰：刺其阴阳奈何？曰：按其寸口人迎以调阴阳，切循其经络之凝泣结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝泣。凝泣者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行，决之乃行。故曰：气有馀于上者，导而下之；气不足于上者，推而往之；其稽留不至者，因而迎之。必明于经隧，乃能持之。寒与热争者，导而行之；其宛陈血不结者，即而取之。必先明知二十五人，别血气之所在，左右上下，则刺约毕矣。曰：或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出，气独行，或数刺之乃知，或发针而气逆，或数刺病益甚，凡此六者，各不同形，愿闻其方？曰：重阳之人，其神易动，其气易往也，矫矫蒿蒿，言语善疾，举足喜高，心肺之脏气馀，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。重阳之人而神不先行者，此人颇有阴者也，多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解，故曰颇有阴，其阴阳之离合难，故其神不能先行。阴阳和调者，血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。其阴多而阳少，阴气沉而气浮，沉者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。其多阴而少阳者，其气沉而气往难，故数刺之乃知。其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气，浮沉之势也，此皆粗之所败，工之所失，其形气无过也。
1=标题= 卷之二
2=标题= 十二经脉络脉支别第一上雷公问曰：禁脉之言，凡刺之理，经脉为始，愿闻其道。黄帝答曰：经脉者，所以决死生，处百痛，调虚实，不可不通也。肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺；从肺系横出腋，下循 内，行少阴，心主之前，下肘中，循臂内廉上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后直出次指内廉出其端。是动则病肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，是谓臂厥。是主肺所生病者，咳，上气，喘喝，烦心，胸满， 臂内前廉痛，厥，掌中热。气盛有馀则肩背痛，风寒，汗出中风，小便数而欠，气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病。凡十二经之病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则寸口，大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。大肠手阳明之脉，起于大指次指之端外侧，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上循 外前廉上肩，出侳骨之前廉，上出柱骨之会上；下入缺盆，络肺，下鬲，属大肠。其支者，从缺盆直上至颈，贯颊，下入 齿中，还出侠口，交人中，左之右，右之左，上侠鼻孔。是动则病齿痛，修肿。是主津所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉 。肩前 痛，大指次指痛不用。气盛有馀，则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病，盛者，则人迎大三倍于寸口；虚者，则人迎反小于寸口也。胃足阳明之脉，起于鼻交 中，傍约太阳之脉。下循鼻外，入上齿中，还出侠口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际至额颅。其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下鬲，属胃络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下侠脐，入气街中。其支者，起胃下口，循腹 ，下至气街中而合；以下髀关，抵伏兔，入膝膑中，下循 外廉，下足跗，入中指内间。其支者，下膝三寸而别，以下入中指外间。其支者，别跗上入大指间，出其端。是动则病凄凄然振寒，善伸数欠，颜黑；病至则恶人与火，闻木音则惕然惊，心动，欲独闭户塞牖而处；甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为 厥。是主血所生病者，狂疟，温淫汗出，鼽衄，口喁，唇胗，颈肿，喉 ，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乳，气街，股，伏兔， 外廉，足跗上皆痛，中指不用。气盛则身以前皆热；其有馀于胃，则消谷善饥，溺色黄；气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上内，循 骨后，交出厥阴之前，上循膝股内前廉，入腹，属脾络胃；上鬲侠咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃别上鬲，注心中。是动则病舌本强，食则呕，胃 痛，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急，寒疟，溏，瘕，泄，水闭，黄疸，不能食，唇青，强立，股膝内肿痛，厥，足大指不用。为此诸病。盛者，则寸口大三倍于人迎；虚者，则寸口反小于人迎也。心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下鬲络小肠。其支者，从心系，上侠咽，系目系，其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循 内后廉。行太阴，心主之后，下肘中内廉，循臂内后廉，抵掌后兑骨之端，入掌内后廉，循小指之内出其端。是动则病嗌干于心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者：目黄，侸满痛， 臂内后廉痛，厥，掌中热痛。为此诸病，盛者，则寸口大再倍于人迎；虚者，则寸口反小于人迎也。小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循 外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，下络心，循咽，下鬲，抵胃，属小肠。其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者，别颊上修抵鼻，至目内，斜络于颧。是动则病嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拨， 似折。是主液所病者，耳聋，目黄，颊肿，颈，颔，肩， ，肘，臂外后廉痛。为此诸病，盛者，则人迎大再倍于寸口；虚者，则人迎反小于寸口也。膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅。其支者，从巅至耳上角。其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩转内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱。其支者，从腰中下会于后阴，贯臀入 中。其支者，从 内左右别下贯胂，过髀枢，循髀外后廉，下合 中，以下贯侣内，出外踝之后，循京骨，至小指外侧。是动则病冲头痛，目似脱，项似拨，脊痛腰似折，髀不可以曲。 如结，侣如裂，是谓踝厥。是主筋所生病者：痔疟，狂，颠疾，头俿，项，颈间痛，目黄，? X，鼽衄，项背，腰，尻， ，侣，脚皆痛，小指不用。为此诸病，盛者，则人迎大再倍于寸口；虚者人迎反小于寸口也。肾足少阴之脉，起于小指之下，斜趣足心，出然骨之下，循内踝之后，别入跟中，以上侣内，出 中内廉，上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，侠舌本。支者，从肺出络心，注胸中。是动则病饥不欲食，面黑如炭色，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目无所见，心如悬，若饥状，是为骨厥。是主肾所生病者，口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心，心痛，黄疸，肠 ，脊股内后廉痛，痿厥，嗜卧，足下热而痛。灸则强食生肉，缓带被发，木杖重履而步。为此诸病，盛者，则寸口大再倍于人迎；虚者，则寸口反小于人迎也。心主手厥阴之脉，起于胸中，出属心包络，下鬲，历络三焦。其支者，循胸出侸，下腋三寸，上抵腋下，下循 内，行太阴，少阴之间，入肘中，下循臂，行两筋之间，入掌中，循中指出其端。其支者，别掌中，循小指次指出其端。是动则病手热，肘挛，腋肿，甚则胸侸支满，心澹澹大动，面赤目黄，喜笑不休。是主脉所生病者，烦心，心痛，掌中热。为此诸病，盛者则寸口大一倍于人迎；虚者则寸口反小于人迎也。三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循 外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布 中，散络心包，下鬲，遍属三焦。其支者，从 中，上出缺盆，上项侠耳后，直上出耳上角，以屈下颊，至修。其支者，从耳后，入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。是动则病耳聋，浑浑 ，嗌肿喉 。是主气所生病者，汗出，目锐眦痛，颊肿，耳后，肩， ，肘，臂外皆痛，小指次指不用。为此诸病，盛者，则人迎大一倍于寸口；虚者，则人迎反小于寸口也。胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后，入耳中，出走耳前，至目锐后。其支者，别目锐眦，下大迎，合手少阳于修，下加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈络肝属胆；循侸 ，出气街，绕毛际，横入髀厌中。其直者，从缺盆下腋，循胸中，过季侸，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，出小指次指之端。其支者，别跗上，入大指之间，循大指岐骨内出其端，还贯入爪甲，出三毛。是动则病口苦，善太息，心侸痛，不能反侧，甚则面微尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者，头面颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀挟瘿。汗出振寒，疟，胸，侸，肋，髀，膝外至 ，绝骨，外踝前及诸节皆痛，小指次指不用。为此诸病，盛者，则人迎大一倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上 内廉，循股阴，入毛中，环阴器，抵少腹，侠胃属肝络胆，上贯膈，布侸肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。其支者，从目系，下颊 ，环唇内。其支者，复从肝，别贯膈，上注肺中。是动则病腰痛，不可以俯仰，丈夫俉疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘，脱色。是主肝所生病者，胸满呕逆，洞泄，狐疝，遗溺，癃闭。为此诸病，盛者，则寸口大一倍于人迎；虚者，寸口反小于人迎也。足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也；故骨不濡则肉不能着骨也；骨肉不相亲，则肉濡而却；肉濡而却，故齿长而垢，发无润泽；无润泽者骨先死。戊笃己死，土胜水也。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则发色不泽。故面色如黧者，血先死。壬笃癸死，水胜火也。《灵枢》云：少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上，下不通而终矣。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉弗营，则肌肉濡；肌肉濡，则人中满，人中满，则唇反。唇反者，肉先死。甲笃乙死，木胜土也。手太阴气绝，则皮毛焦。太阴者，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛无；皮毛焦，则津液去；津液去则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折。毛折者，气先死。丙笃丁死，火胜金也。《九卷》云：腹胀闭不得息，善俫，俫则呕，呕则逆，逆则面赤；不逆上下不通，上下不通则面黑皮毛焦而终矣。足厥阴气绝，则筋缩。厥阴者，肝脉也；肝者，筋之合也，筋者，聚于阴器，而脉终于舌本。故脉弗营，则筋缩急；筋缩急，则引卵与舌，故唇青，舌卷，卵缩，则筋先死。庚笃辛死，金胜本也。《九卷》云：中热嗌干，喜溺，烦心，甚则舌卷，卵上缩而终矣。五阴气俱绝，则目系转，转则目运，运为志先死。故志先死，则远一日半而死矣。太阳脉绝，其终也，戴眼，反折， ，其色白，绝汗乃出，则终矣。少阳脉绝，其终也，耳聋，百节尽纵，目系绝。系绝一日半死，其死也，色青白乃死。阳明脉绝，其绝也，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛而不仁，则终矣。六阳俱绝，则阴阳相离；阴阳相离则腠理发泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，则气先死矣。故旦占夕死，夕占旦死。此十二经之败也。