《报刊文摘》最近登了一则小故事：在一列火车上，有一位从农村考上大学的男青年，口渴难耐之时，买了一罐健力宝。第一次喝这样奢侈的饮料，他不知如何开启。根据判断，机关应当在那个拉环上。于是青年摸出一把水果刀，在拉环的位置上撬了两下，但却没有撬开。这样的一个动作，让对面的一位女士看见了，女士于是对儿子说：“童童，快把健力宝拿过来。”男孩不解地问：“妈妈，你刚喝过水，怎么又渴了？”
“快，听话！”
女士接过孩子递过来的健力宝，眼睛盯在拉环上，余光注视着男青年。只听“嘭”的一声，健力宝打开了。随之，又传来了“嘭”的一声，男青年的易拉罐也打开了。
这是一位多么细心、善良的女性啊。这只是一个小小的指导，可是她做得不显山不露水，自自然然，平平和和。她的做法让一位农村青年避免了尴尬。这种行为，与其说是开启易拉罐的示范，不如说是一种善行的演示。
在我们这个社会里，每时每刻都发生着令人感动的故事。比如见义勇为、慷慨解囊、扶老携幼等等，这一切都是一个和谐、文明的社会所应提倡和普及的。社会、媒体对这些现象加以宣扬，是倡导正气、鼓励向善的题中应有之义。然而，我也注意到，在有些善行的实施过程中，施予者往往有意无意地暴露了高傲和孟浪。比如：逢年过节，一些领导率领部下提着油、扛着面到贫困户家里“送温暖”；再比如：让一个穿得又破又烂的穷孩子，手里抱着一个新书包、铅笔盒或本子什么的，对着拿话筒的记者说：“感谢某某人对我的帮助，使我有了机会重返校园。”在有的高校里，凡申请国家助学贷款的大学生，都当着老师和同学的面，说出自己家里贫困的境况和克服困难度过大学生活的决心。这种资助标签化的做法，对于当事人来说，不啻是一种精神折磨和心灵揉搓。
一般来说，被资助者都处于弱势位置。当他们生活困难之时，外来的资金无疑会帮助他们暂时摆脱物质困境。然而，如不注意方式和方法，只考虑如何扬名，则会给当事人留下精神创伤。于是就出现了另外一种情况：身为贫困户的家庭，在年终时竟然拒绝领导去“送温暖”：“这样大张旗鼓地宣传俺们穷，儿子找媳妇都困难了。”在大学校园里，也有些大学生为了避免让人瞧不起，宁可放弃申请助学货款。可见做善事最好以妥帖为前提，帮助要以尊重为基础。上善若水，大爱无痕。行善者同时也是道德的守望者。从这个意义上说，善行应当拒绝刻意和功利。
