《易经》第一卦 干 干为天 干上干下
干：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日干干，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉干元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。干道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日干干，反复道
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：干：元亨利贞。”
初九曰：“潜龙勿用。” 何谓也？
子曰： “龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，干龙也。”
九二曰：“见龙在田，利见大人。” 何谓也？
子曰： “龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。 易曰：“见龙在田，利见大人。” 君德也。”
九三曰：“君子终日干干，夕惕若，厉无咎。” 何谓也？
子曰： “君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故干干，因其时而惕，虽危而无咎矣。”
九四：“或跃在渊，无咎。” 何谓也？
子曰： “上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，
欲及时也，故无咎。”
九五曰：“飞龙在天，利见大人。” 何谓也？
子曰： “同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：“亢龙有悔。” 何谓也？
子曰： “贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”
干龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日干干，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
干元用九，天下治也。
干龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日干干，与时
偕行。 或跃在渊，干道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。 干元用九，乃见天则。
干元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 干始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉干乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行
而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见
龙在田，利见大人。” 君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故干干，因其时
而惕，虽危无咎矣。
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而
况于人乎？ 况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 者 ＋ 见
乾卦终
…………
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另外，我看过易经，好像好像还有图。我的那本易经不知道放到哪里去了。
