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公共恐惧症反映出社会道德溃败 [复制链接]

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离线weezy116
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2011-10-21

  两次碾压,18个路人匆匆走过,直到某位拾荒老妇出现才施以援手。被摄像头记录下来的一幕,在随后的时间里不断刺痛着公众之心。在连续出现老人倒地困境、动车事故中公权力漠视生命事件之后,关于中国社会道德伦理危机的话题可以说再掀高潮,学者们所谓的社会溃败,也正又一次被证实。
  可是,事情似乎存在吊诡一面,看看微博上的讨伐声浪,看看“如果我在现场会如何如何”的自我标榜,甚至看看那被媒体找到的18个路人,有采访者居然也表示,确实是没看见,如果看见了一定会施救云云,不由让我们怀疑媒体的道德危机论是不是对社会症结的精准判断。也许,这是个并不缺乏道德热情的社会,甚至,是一个对道德有些过分热情的社会:之所以说过分热情,是因为一旦有事件发生,无论是公域还是私域,无论是小民生活还是国际关系,道德始终是我们喜欢拿来度量的标准,道德沦丧这一判断,似乎是一个万能标签,正被贴到各种事件上面。而谴责那十八个路人,也成为证明贴标签者政治正确的最有效途径,无论是微博上立足于围观改变中国的网民,还是媒体精英,甚至地方大员,都无比正确地加入讨伐的队列,“谴责见死不救行为,倡导见义勇为精神”的讨论轰轰烈烈地展开,救济机制、奖惩机制进入地方法规之日可期。
  在讨伐十八路人风浪中,亦有不同声音,有网友提出,如果小悦悦事件发生在美国,在那个社会里,首先会追究父母的责任,随后会通缉逃逸的司机,谴责路人等,是随后之事,批评那18个路人,是无用之事。可随后却有相左例证:无论是德国还是意大利,见死不救均会入罪。
  可是,不妨追问下去,即便法规完善了,即便是见死不救入罪,即便《未成年人保护法》明确了父母的法律责任,这些是否能保证最大限度避免小悦悦事件的再次出现?实际上,面对这一问题,如果真诚的话,可能都不会轻易说出“是”。因为我们都清楚,目前这些讨论的,都难言命中了问题的靶心,难言是对症下药。可对不准靶心,又如何对症下药?
  那么,如何对准靶心、对症下药?
  谈法律?在一个法治尚不健全的国家里,用法律规范来避免悲剧的发生,这种事情发生的概率有多大?
  那么,提高道德水准?谈这一路径需要一个常识,那就是,培养公序良俗,需要丰饶的社会文化土壤,需要合理的社会制度和规则。也就是说,要先形成稳定社会,才能谈得上其他。可是,看看我们今天,看看佛山那个五金城,那些从各地来到佛山谋生的民众,他们究竟有多少在这块土地上拥有稳定的阿拉伯水烟有预期的生活?在他们脱离开乡土社会,也脱离开传统乡土社会的伦理,来到一个陌生之地,是否拥有一个全新的有未来的社会形态,并培育出与之适应的公序良俗以及个人的公民品德?从这个角度审视,不难发现,这些需要整套的系统工程,而一切在现实中仅是开端,怎样走向,尚还莫衷一是,继续前行又阻力重重,这个时候,要求能开花结果,实在是件奢侈的事情。
  在我看来,小悦悦事件指向的,既是民众的道德匮乏、社会的法治缺失,更是弥漫在整个社会的中国式冷漠,这一中国式冷漠,固然有民众的道德因素,却更多更直接地和整个社会的公共恐惧症相关。
  所谓公共恐惧症,是在脱离私人空间之后,由于种种原因而成的人的扭曲、变形状态,由于扭曲,人人皆有的四端良善之心、是非善恶恻隐羞耻,瞬间被屏蔽,被消失。正如有评论所言,公共恐惧症来自“‘我们’不存在”这一严酷现实。如果人的存在、存在有何权利与义务,都必须得到某系统的认可,如果每一个正常人的判断常识,依据自然法而来的道德伦理都被这种国家的泛滥道德倾向掩埋。如果一个公民,因为维权,被安上个罪名就遭受非法囚禁,甚至探视都有风险,正常伦理又怎样确立并滋润社会?
  所以,让小悦悦事件不再发生,最紧要之处,在于救治国人的公共恐惧症,在于整个社会特别是公权力反省,是什么力量让社会道德不彰、人心失衡,是什么让本有道德热情恐惧症的民众一进入公共空间就体会到恐惧,并让这种恐惧一步步吞噬了灵魂。如果一方面让全民讨论,另一方面却在加重这种恐惧,如此分裂下去,公共道德依然画饼充饥不论,社会往更深处沦落,却更为现实。
  无论如何,救救孩子。
  据报道,针对“小悦悦事件”,广东省委书记汪洋20日下午在广东省委常委会上呼吁:“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋,忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境,努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知,以避免类似事件的再次发生。”
  诚然,无论是身居高位的官员,还是每个普通公民,如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋,忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。我们的社会就还有救,我们的国家就值得信赖。如果说普通公民必须学会希爱力自我解剖,那么官员尤其要刮骨疗伤,如果官员寡廉鲜耻,公民必然心灰意冷;如果权力无德、无信、无贞操,公民一定以报复性的心态对待这个社会,以邻为壑,人人自危。
  有人说,小悦悦是冷漠祭坛上的牺牲品、祭品,到了该拆除祭坛的时候了。还有人说,“中华民族到了最缺德的时候!”但愿这是危言耸听,但愿这是良言苦药。记住小悦悦,记住我们的罪愆,从官到民、从民到官,从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动,这或许是自我救赎的惟一方式。
   原来,人只有活着的时候,才能谈爱恨情仇。却是给还活在世上的人留下了太多的叹息与扼腕。
   她走了,如同她来的时候的悄无声息。她走的时候,也选择了在凌晨这个最是寂寥的时刻,走的那样的静悄悄。
   二年,才不过八百多个日子,她有太多的玩具以及这个世间所展现给我们的五色斑斓还未来得及去看,有太多的话还没有学会对深深的疼着她的母亲和父亲说,还有太多的字还都还来不及去认识,有太多的美好她都没有来得及去触摸,走了,她走的如此的匆匆,匆忙。
   当我们试图拷问这世间的道德,再试图的去质问是什么让她那匆匆的小小的稚嫩的身影的凋零的时候,她已经全然的听不到了。
   当她脱离了疼痛的折磨,当她再也不用挣开那一双眼的时候,她以一种极其静谧到了极至方式的告诉了这个世界,她走了!
   匆匆的走了!
   所以,我愿意为她祈祷,来生的平安!
   在这个时候,我宁愿相信
   人有来生!
   这一刻
   安静的
   为她祈祷
   孩子
   不哭
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